該石近正方形，主畫面由上下兩格組成，上格為建鼓舞圖，下格為奏樂圖（圖一）。側(cè)壁分三部分，畫面逐次增高，第一部分雕十字穿環(huán)紋，第二部分為陰線刻菱形紋和水波紋，第三部分受到一定程度的破壞，但從殘留畫面看，應(yīng)是柿蒂花紋（圖二）。
圖一
圖一拓片
圖二
從建鼓舞圖上看，畫面中間置一建鼓，并以木柱通貫鼓身，鼓面略高于舞者，便于擊打。木柱頂端裝飾有三角形的幢，幢下垂有流蘇，鼓上方有用野雞尾巴上的羽毛做成的羽葆，羽葆末端系有鈴鐺，似柳枝般向兩側(cè)垂落下來，在風(fēng)中微微飄動。木柱底部兩側(cè)各置一壺。建鼓的兩邊分別站立兩位男舞者，雙手執(zhí)桴，邊擊邊舞。兩位舞者均束腰，身著長袍，左邊的男子左手在前，右手在后；右側(cè)男子個頭略矮，右手在前，左手在后，昂首挺胸，神采奕奕。從擊鼓的姿態(tài)上看，兩腿自然分開，成弓箭步，雙臂拉寬，顯示出男子擊鼓時剛健的姿態(tài)，舞姿雄健、粗獷、豪放。從畫面上看，兩位舞者的敲擊姿態(tài)雖是相對的，但二人敲出的鼓點應(yīng)該是同一個。由此可看出，二人在表演中既講究音樂的一致性，又注意舞蹈姿態(tài)的對稱性，以達到音樂和舞蹈方面較強的韻律感和美感，這一點對于距今兩千多年前的人們來說，是相當難得的。在表演建鼓舞的同時，下面還有四位跽坐的樂人為舞蹈伴奏，四人皆戴帽，著袍，伴奏樂器從左至右依次是笙、鼓、塤和排簫。
《潛夫論·浮侈篇》載：“今多不修饋，休其蠶織，而起學(xué)巫祝,鼓舞祀神”，建鼓舞在漢代多是人們娛神以及自娛的重要的活動方式，這類題材的畫像多發(fā)現(xiàn)在祠堂上，其目的是代替實際的樂舞，作為祭祀的一種方式，取悅墓主人的靈魂。（王玲玲撰稿）
