為石祠后龕蓋頂石。平面長(zhǎng)方形，從左至右依次刻畫西王母、羽人、九尾狐、青鳥(niǎo)、玉兔搗藥、天馬、羽人、東王公。
該畫面是一幅“求仙”畫卷，反映了漢代人的求仙思想。畫面中羽人單膝跪地向東王公、西王母“獻(xiàn)魚(yú)”以求取仙藥。畫面正中是“玉兔搗藥”畫像，古代人認(rèn)為兔子是仙藥的制造者，在漢代墓葬畫像石之中，常常有兔子搗藥的圖案，這種圖像被稱為“玉兔搗藥”，嘉祥宋山小祠堂也有“玉兔搗藥”圖像。漢代人認(rèn)為，在人類世界之外，有一個(gè)神仙的世界，這個(gè)世界里的主宰就是西王母和東王公，所以搗藥的玉兔又是西王母東王公神仙世界的重要成員，如沂南漢墓墓門立柱上的兩只玉兔就十分認(rèn)真地簇?fù)碓跂|王公的身邊，搗著仙藥。該畫像石展現(xiàn)的神仙的世界成員還有九尾狐、青鳥(niǎo)、天馬。
到了唐代，搗藥的玉兔不知為何轉(zhuǎn)移到了月亮之中，陪伴著嫦娥搗制著仙藥。玉兔為什么會(huì)搗藥？古代的人們又為什么要選擇玉兔來(lái)?yè)v仙藥呢？兔子奔跑的速度快，有具有食草的習(xí)性。速度加快可以改變空間，像周穆王那樣乘著八匹駿馬，就能夠很快抵達(dá)西王母的世界，兔子作為依靠速度成仙的載體，能夠滿足人們的成仙愿望。同時(shí)，兔子是食草動(dòng)物，草類植物的藥性如何，兔子自然了如指掌，所以讓兔子搗藥應(yīng)該是最放心的選擇。
這一畫像石畫面簡(jiǎn)潔生動(dòng)，濃縮了漢代人求仙的思想觀念，非常珍貴。（解華頂供稿、攝影，馬廣鋒拓片）
