今年讀書日公布的“2020年中國(guó)好書”年榜33種書籍中，劉慶柱先生的《不斷裂的文明史：對(duì)中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的五千年考古學(xué)解讀》就在其中。劉慶柱先生在這本著作中將“家國(guó)情懷”“家國(guó)一體”視為中華民族國(guó)家文化“不斷裂”的思想和精神基礎(chǔ)，這與他認(rèn)同的中國(guó)考古學(xué)內(nèi)核也相一致，他說：“我們中國(guó)在不同時(shí)代、不同王朝、不同政治實(shí)體、不同族屬的國(guó)家統(tǒng)治者、管理者，都堅(jiān)守著相同的國(guó)家文化理念，這就是國(guó)家認(rèn)同。五千年來王朝更替文化卻一脈相承，強(qiáng)調(diào)的是‘愛國(guó)’這個(gè)大框架，這也是有中國(guó)特色的考古學(xué)一直在證實(shí)的。”
放高眼界，不要“流于世俗”
在多次交談中，劉慶柱“敲黑板”一再?gòu)?qiáng)調(diào)中國(guó)考古學(xué)要從“大”處著眼，考古人一定要把自己放到社會(huì)里去做學(xué)問，才能觸到本質(zhì)，否則根本就講不出科學(xué)道理。中國(guó)考古學(xué)誕生歷經(jīng)百年，劉慶柱親身見證了后60年的發(fā)展，特別是近幾年中國(guó)考古學(xué)大步往上沖的、不可思議的變化讓他頗為感嘆卻又泰然觀之，甚至常常逆向反思，他認(rèn)為考古學(xué)和自然科學(xué)擁有同樣規(guī)律，“否定之否定”從而得以不斷發(fā)展，現(xiàn)在中國(guó)考古學(xué)到了一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，受到了各方面重視，是大勢(shì)所趨。中國(guó)考古學(xué)被關(guān)注被需求，被提倡要“建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)”，究其根本是為什么？國(guó)家大事那么多，專門提到考古學(xué)，想讓“考古”干什么？考古人自己應(yīng)當(dāng)要有清醒的認(rèn)知：“考古學(xué)抓的是大問題，盯的不是值錢、好看、工藝、收藏……江山是王朝，山河是國(guó)家，江山易改，山河不變，不變的原因是什么、制度的優(yōu)越性在哪里？考古學(xué)要回答的是這些問題。”
“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，早在劉慶柱高中時(shí)期，他除了愛讀四大名著，還讀中國(guó)通史、世界通史、中國(guó)古代思想史以及《孫子兵法》、《公孫龍子》和一些介紹先秦諸子百家的學(xué)術(shù)書籍，更偏愛黑格爾、叔本華、羅素等人的著作。少年的他就開始訂閱《國(guó)際問題研究》雜志，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)興趣濃厚，尤其想從歷史學(xué)中探究社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，因此他努力并如愿成為北京大學(xué)歷史系學(xué)生。時(shí)隔60年，劉先生對(duì)那時(shí)一個(gè)涉世不深的高中生如此“憂國(guó)憂民”依然是贊許的，“真的不是矯情不是做作，我熱愛自己的國(guó)家，我為中國(guó)悠久而燦爛的歷史感到驕傲。”到了大學(xué)第二年，劉慶柱就選擇了“考古學(xué)”，并深信“考古學(xué)在中國(guó)這片土地上是大有作為的。”他看到，人類已有200萬年的歷史，而“狹義歷史學(xué)”（文獻(xiàn)歷史學(xué)）僅研究了人類全部歷史的0.2％，人類歷史的99.8%需要考古學(xué)去解決，這就是他選擇考古學(xué)專業(yè)的主要原因。
“考古實(shí)證了中國(guó)百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史”，劉慶柱覺得這段話講得很透徹，“歷史越近越重要，考古亦然。”他在談話中很多次提到一個(gè)觀點(diǎn)就是“近現(xiàn)代很重要，并非越早越重要。看看最近公布的計(jì)劃到2025年基本建設(shè)完成的大運(yùn)河、長(zhǎng)城、長(zhǎng)征、黃河國(guó)家文化公園，作為中華文化重要標(biāo)志，這些是大傳統(tǒng)。”比如大運(yùn)河申遺，他認(rèn)為最重要的一段是隋唐大運(yùn)河，以洛陽(yáng)為起點(diǎn)，呈人字形，一撇到北京一捺到揚(yáng)州，建糧庫(kù)屯軍糧，隋煬帝不是為了“說走就走的旅行，吃著火鍋唱著歌”，而是修建一條高速公路，這是國(guó)家最基礎(chǔ)的工程之一， 古今都如此。再分析下沿途建筑的性質(zhì)就會(huì)更加明白修運(yùn)河的真實(shí)目的。因此，劉慶柱篤定地說：“考古學(xué)的大方向不應(yīng)該流于世俗，眼界要高。學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展是為了國(guó)家不是為了愉悅眼球，要想著大處，學(xué)科對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才會(huì)大，在大事上作出貢獻(xiàn)，國(guó)家才會(huì)更加重視、扶持。有為才能有位，沒有作為就沒有你的一席之地！”
腳踏實(shí)地，學(xué)會(huì)“好好說話”
劉慶柱奮戰(zhàn)考古一線的時(shí)間很長(zhǎng)，幾十年來都在前沿。他的考古實(shí)習(xí)是在中國(guó)考古學(xué)“圣地”安陽(yáng)進(jìn)行的，但他的考古人生剛起步?jīng)]多久就因“文革”中斷，1971年，他又錯(cuò)過去西北大學(xué)恢復(fù)的考古專業(yè)任教機(jī)會(huì)，被調(diào)到陜西省咸陽(yáng)地區(qū)文化局文物管理委員會(huì)工作，“塞翁失馬焉知非福”？從1972開始的數(shù)十年間，劉慶柱先后對(duì)秦都咸陽(yáng)遺址、漢唐帝王陵墓、秦漢櫟陽(yáng)城遺址、漢宣帝杜陵、漢長(zhǎng)安城遺址、阿房宮遺址進(jìn)行了考古調(diào)查發(fā)掘與勘查研究，還對(duì)曹操墓進(jìn)行了考察確認(rèn)……注重“大格局”的理念，或許就是從劉慶柱主持發(fā)掘的第一個(gè)項(xiàng)目秦都咸陽(yáng)遺址開始形成的。“考古考的是什么？是國(guó)家大事！先做大的后做小的。通過墓葬、陪葬墓看組織路線，通過組織路線看政治路線，通過發(fā)掘墓葬的規(guī)模大小說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和變化，探尋到組織路線和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系……反映的是國(guó)家政治、社會(huì)制度的變化。”劉慶柱先生一直堅(jiān)持這種“吃白菜先吃白菜心”的想法和做法。
在田野考古發(fā)掘工作最集中的20多年里，劉慶柱每年在露天工地工作的時(shí)間不少于10個(gè)月，工作之余擠出時(shí)間看書、動(dòng)筆，以一年一個(gè)簡(jiǎn)報(bào)的效率積累研究成果。往往是簡(jiǎn)報(bào)出來，緊接著報(bào)告就有了，報(bào)告剛出專著也出版面世。“寫書和吃飯一樣，涼菜熱菜有葷有素，既做宮殿也做官署和相關(guān)典型建筑，五年間一年一個(gè)類型……”。十幾年前他就“天天給自己加碼”，現(xiàn)在仍馬不停蹄未見減速。以前是把目標(biāo)計(jì)劃列在小本子上，如今就用手機(jī)備案，有的事情沒完成他難免也會(huì)自責(zé)一番：“時(shí)刻謹(jǐn)記有好多該干的事沒干完呢，也提醒自己不要眉毛胡子一把抓。”
劉慶柱先生現(xiàn)在的作息似乎也“慣性”使然，晚上11點(diǎn)左右睡，早上5點(diǎn)半起。他還是依然愛“走路”，只要無事耽擱他都會(huì)在傍晚7點(diǎn)來鐘走上一小時(shí)，也許邊走腦子里邊轉(zhuǎn)悠著今年要努力完成的一部與“冷門絕學(xué)”相關(guān)的著作該怎么寫，或者會(huì)因?yàn)樗⒌搅四承┳矫煌傅恼Z(yǔ)句搖頭思慮……劉慶柱先生一貫反對(duì)“故弄玄虛”，他一針見血地指出：“中國(guó)話、中國(guó)詞語(yǔ)足夠利用的了，文章里制造出一些別人聽不懂、自己也不清楚的名詞，實(shí)際上就是你自己不明白，才故作神秘！現(xiàn)在提倡普及考古知識(shí)，面對(duì)的是非考古專業(yè)的人群，大家大部分都受過高等教育，語(yǔ)言文字能力都是有的，所以考古人自己的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)要規(guī)范化、要有共識(shí)性，盡量使用常用詞匯去解釋解讀，對(duì)考古學(xué)的科普才有好處。”他還進(jìn)一步談到，建設(shè)“有中國(guó)特色的考古學(xué)”的其中一方面是要和西方考古學(xué)進(jìn)行對(duì)話，因此話語(yǔ)系統(tǒng)要接軌，中國(guó)考古學(xué)講的是歷史而不是現(xiàn)象，把考古學(xué)的“中國(guó)話”說好、說明白是最基本的。
愛國(guó)為國(guó)，才是“中國(guó)特色”
近十年前，劉慶柱就非常關(guān)注中國(guó)考古學(xué)的特點(diǎn)、文明形成（即國(guó)家出現(xiàn)）與考古學(xué)文化的關(guān)系等。不久前，他發(fā)表文章《中國(guó)特色考古學(xué)解讀：百年中國(guó)考古學(xué)史之思考》，從文獻(xiàn)、歷史、理論等方面剖析闡述中國(guó)考古學(xué)的重要特色。
“考古學(xué)在中國(guó)的誕生，恰恰是伴隨著五四運(yùn)動(dòng)喚醒的從疑古走進(jìn)釋古，再由釋古走向20世紀(jì)20年代誕生的中國(guó)考古，因此中國(guó)考古學(xué)從其誕生之日起就肩負(fù)著科學(xué)回答中國(guó)人從哪里來、中國(guó)是什么等根本問題的使命，這也是導(dǎo)致中國(guó)考古學(xué)的定義與歐美考古學(xué)不同的重要原因。”劉慶柱談到，面對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初殖民主義者對(duì)中國(guó)古物大肆掠奪，當(dāng)時(shí)剛剛傳入中國(guó)的考古學(xué)恰恰給了愛國(guó)知識(shí)分子契機(jī)和希望，他們通過考古學(xué)開始更科學(xué)地了解自己國(guó)家重要古物的歷史、科學(xué)與藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)對(duì)古物的尋求、認(rèn)識(shí)、保護(hù)也成為愛國(guó)知識(shí)分子的追求，為中國(guó)考古學(xué)的社會(huì)功能與科學(xué)價(jià)值認(rèn)知奠定了基礎(chǔ)，這也是中國(guó)考古學(xué)學(xué)科定位于科學(xué)探索中國(guó)歷史的社會(huì)基礎(chǔ)。一個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)考古工作者為尋覓、探索、研究中華文化之根與發(fā)展脈絡(luò)，在廣袤的中華大地上“風(fēng)餐露宿、青燈黃卷，展現(xiàn)了深厚的愛國(guó)情懷、堅(jiān)定的學(xué)術(shù)志向、頑強(qiáng)的工作作風(fēng)”，科學(xué)地探尋著中國(guó)先民鑄就的“百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千年的文明史”。如1920年代開啟的河南澠池史前仰韶文化發(fā)現(xiàn)、李濟(jì)晉南西陰村史前仰韶文化遺址發(fā)掘、北京周口店猿人考古發(fā)現(xiàn)、中研院史語(yǔ)所般墟考古發(fā)掘等重要考古發(fā)現(xiàn)使風(fēng)行西方的“中國(guó)文化西來說”遭受重創(chuàng)，極大地振奮了中華民族的愛國(guó)熱情。
如今博物館、遺址公園等文物文博開放場(chǎng)所，青少年觀眾越來越多，也許還有些年輕人沒有意識(shí)到，他們熟悉的五四運(yùn)動(dòng)正是中國(guó)考古學(xué)誕生的歷史背景之一，“愛國(guó)、民主、科學(xué)為主旨的五四運(yùn)動(dòng)，煥發(fā)了國(guó)民科學(xué)認(rèn)知中國(guó)歷史的渴望，為此前傳入中國(guó)的考古學(xué)的誕生奠定了重要的思想基礎(chǔ)，也是五四運(yùn)動(dòng)之后考古學(xué)誕生和迅速發(fā)展的內(nèi)在原因。”劉慶柱說，中國(guó)考古學(xué)的誕生與近代中國(guó)歷史所引發(fā)的愛國(guó)情懷及科學(xué)救國(guó)思想密不可分，這種歷史學(xué)與各民族的民族自豪感的關(guān)系在世界歷史上并不鮮見，近代考古學(xué)在歐洲的誕生，其原因之一就是為了探求民族文化的起源以激發(fā)民族自豪感。考古學(xué)傳入中國(guó)之時(shí)，中華民族正處于危急之秋，要解決中華民族是否“還在少壯”，要尋覓出中國(guó)人的原始出來，考古學(xué)家自然是責(zé)無旁貸。
20世紀(jì)前半葉，中華民族面臨國(guó)破家亡的危機(jī)，考古學(xué)家科學(xué)救國(guó)的思想及愛國(guó)熱情空前高漲，一批學(xué)有所成的中國(guó)學(xué)者成為中國(guó)考古學(xué)的創(chuàng)建者和實(shí)踐者。新中國(guó)成立后，以郭沫若、尹達(dá)、夏鼐為代表的馬克思主義歷史學(xué)家、考古學(xué)家，成為中國(guó)考古事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)者，他們締造了中國(guó)特色的考古學(xué)，他們?cè)陶d：“在考古學(xué)方面應(yīng)該是根據(jù)以科學(xué)方法所取得的結(jié)論，來充實(shí)歷史唯物主義的武庫(kù)，以宣傳馬克思主義，同時(shí)用以宣傳愛國(guó)主義，以便增進(jìn)我們建設(shè)社會(huì)主義的自信心和民族自尊心”。
作為后輩的劉慶柱一直謹(jǐn)記前輩教誨：“考古絕不是僅僅挖幾件古董‘為寶而考古’，考古要向科學(xué)提供實(shí)證資料。”他遵循著愛國(guó)為國(guó)的一條紅線，拿出一部部著述。印象深刻的是2019年出版的那部近兩人高、90卷本、總計(jì)1500多萬字的《漢長(zhǎng)安城未央宮骨簽》，這一大部頭著作凝結(jié)了劉慶柱、李毓芳兩位考古人30年的心血，“光卡片就塞滿了幾個(gè)柜子，眼睛在那段時(shí)期總流淚，老伴兒還特意給我換了一副幾千塊的眼鏡……”，劉慶柱先生笑著這樣回憶。黑發(fā)添白霜，為誰辛苦為誰忙？他說其實(shí)初心很純粹，就是要為探索歷史盡一分力量。考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)密切結(jié)合是中國(guó)歷史學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、優(yōu)勢(shì)與特色，它們不僅在歷史時(shí)期十分突出，就是原史時(shí)代也很重要，甚至一些文獻(xiàn)記載對(duì)史前考古亦有一定價(jià)值，這也是中國(guó)特色考古學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)。文獻(xiàn)記載與田野考古發(fā)現(xiàn)可以相互印證，它告訴人們不能以觀念的歷史代替真實(shí)的歷史，“考古學(xué)就是要通過對(duì)過去物質(zhì)文化遺存的研究，探索過去的歷史，以史為鑒，讓今天的生活更美好。”
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