爐子母口微斂，圓唇，鼓腹，下腹束收立于淺盤相連。盤敞口，斜平沿，方唇，弧腹，圈足內(nèi)凹。內(nèi)無釉，外施綠釉至底部，釉面有小開片，有積釉、流釉現(xiàn)象。蓋為山字形鏤空蓋。內(nèi)無釉，外施綠釉。紅色胎。
古代人席地而居，在室內(nèi)熏燃香草，既可拔除濕卑，又可怡人心脾。在漢代，熏香的風(fēng)氣南方較北方為盛，熏爐的式樣，南方亦處于領(lǐng)先地位。博山爐這種形制在西漢中期的廣州已經(jīng)出現(xiàn)，初出時(shí)，其爐身尚接近豆形，但爐蓋聳起，鏤空作山云圖案。值得注意的是，與博山爐在廣州出現(xiàn)的同時(shí)或稍晚，中原地區(qū)也出現(xiàn)了此類熏爐，而且工藝愈加精美。這與中原地區(qū)高超的鑄造技術(shù)水平，墓主人顯赫的社會(huì)地位是密不可分的。漢詩(shī)：“請(qǐng)說銅爐器，崔嵬象南山。上枝似松柏，下根據(jù)銅盤。雕文各異類，離婁自相連。”齊?劉繪《詠博山香爐詩(shī)》也說：“蔽野千種樹，出沒萬重山。上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙。下刻蟠龍勢(shì)，矯首半銜蓮。”詩(shī)中的描述與博山爐的形制頗為相似，可見這種爐型自出現(xiàn)之后，其設(shè)計(jì)隨即迅速成熟，在短時(shí)期內(nèi)已基本定型。
漢時(shí)，方士神仙之說盛行，從皇親貴戚到普通百姓，都希冀求得長(zhǎng)生不老之術(shù)，當(dāng)香料在爐內(nèi)燃起，青煙透過鏤孔，繚繞爐體，呈現(xiàn)出山景朦朧、群獸靈動(dòng)的景象，猶如真的仙山一般。博山爐正是現(xiàn)實(shí)與神話的完美結(jié)合，為研究我國(guó)古代的消毒、除穢及熏爐的制造技藝提供了難得的實(shí)物資料。（陳偉撰稿，胡均攝影）
