清初《前鄉(xiāng)貢進(jìn)士揚州府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蟄庵任公墓志銘》，上世紀(jì)70年代出土于淮北市相山南麓。墓志銘系青色石灰?guī)r質(zhì)，有志蓋與志石上下兩塊，凹凸相扣，并為一體，呈正方形，邊長63cm,志蓋厚13.5cm，志石厚14cm。志蓋上面銘刻隸書 “藻心玉品”4個大字（圖一），分兩行排列。志蓋下面內(nèi)凹，凹面銘刻志文的下半部分（圖二），志石的上面凸起，凸面銘刻志文的上半部分（圖三）。志文皆為陰刻楷體，工穩(wěn)秀逸，端正勁美，共55豎行，滿行30字，不包括志蓋上的“藻心玉品”4字，志文共計1555字。志文首題“前鄉(xiāng)貢進(jìn)士揚州府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蟄庵任公墓志銘”，末有“賜進(jìn)士及第翰林院侍讀新城年家眷晚侍教生王士禛頓首拜撰”，并另起一行刻有“王士禛印”、“阮亭”印，可知此墓志是清初“文壇領(lǐng)袖” 王士禛（王漁陽）為任蟄庵（任文石）所撰。墓志為常規(guī)寫法，前志后銘，韻散結(jié)合。書丹者、刻石者文中并未提及。
志文：
前鄉(xiāng)貢進(jìn)士揚州府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蟄庵任公墓志銘
中郎以碑有道，眉山之廟昌黎，皆文與人協(xié)，道以詞宣，藝苑希逢，國史罕儷。禛/何人斯？而敢振諸。若儒林任公，則當(dāng)世有道、昌黎也。嗣冢君抱父書而泣，四十/年沉淫典籍，名節(jié)著于江漢，再征博學(xué)宏辭之科，而不獲以文章顯厥親。乎！禛/哀其志，為次第其狀，俾藏諸幽。至于列傳巨筆，表道鴻篇，則詞壇盟主之事，禛/不敏也。
公諱文石，字伯介，晚隱相城之袲，始別號蟄庵云。姓任氏，其源出于夏車正商/左相，迨梁，太常卿敬子出守新安，子孫因散居江淮間，以譜逸莫考，明初潞州/衛(wèi)指麾使次公遷宿，遂為宿人。三傳鉞，四傳和，五傳重，咸能獨行邁種。六傳諱/思忠，即公父，堂懸“濉相高士”之額。母王孺人。生公之夕，夢鶴翔中庭。公生而修/干，性簡貴，好讀書，卓然自豎立，無適俗韻。弱冠試，每冠軍，廩餼于庠。五應(yīng)孝廉/舉，晚用經(jīng)明行修，貢上春官，南宮試高等，選授廣陵儒林。儒林故冷署。廣陵居/江之水滸，為南北襟喉，在昔鼎分刀布，視為奧區(qū)。時天下方苦秦寇，楚豫諸大藩/多半覆沒，逼近江東，漕帥江督側(cè)目。維揚衣帶水為泗上安危，而俗號輕華，曾/無狀猷長算足備不虞。公獨毅然上《漕利江防八策》，通經(jīng)達(dá)變，言皆中當(dāng)世之/務(wù)，用之輒效，揚獲乂安，數(shù)年不受兵者皆公謀也。相□當(dāng)事者皆穩(wěn)□公賢，弘/綱咨之，后行分司，直相付托。三年儒林治兵，朝靜措餉夕足，不啻三年樞府。然/公絕無獨賢之色，依舊關(guān)洛遺風(fēng)，蘇湖成范。昕夕與多士砥礪，故人止見公之/勝鼎，而不見公之越俎，公之意念深矣！廣陵正倚公若長城。公以太夫人春秋/高，不習(xí)吳風(fēng)甘脆，乃引終養(yǎng)。予告歸淮北，宿莽未除，復(fù)徙依京口秦郵之間。又/三年，始克奉夫人歸里。公至孝，念無以報罔極，在官署曲盡板輿色養(yǎng)，匍匐/千里乞范文貞表濉相高士之阡。七袞壽母，則請何文端唱為詩歌，極當(dāng)世名/流祝頌之勝。廣陵自金帝圍后，再現(xiàn)斯筵，共推為邗江佳事。公生平極慕陶靖/節(jié)之為人，及出經(jīng)世，雅不愿以文士自了，始在家園，中經(jīng)流寓，終當(dāng)歸老。在在/營亭臺池閣之娛，用寫胸中丘壑。尤好流連名跡，每陟相嵇之巔，頻伐云根，題/句嘆曰：“亦復(fù)去桓劉何遠(yuǎn)。”公之寄托固不可測哉！詩古文詞工于髫年，游留都/請益景陵鍾惺，西安方應(yīng)祥，思緒波興，云委蹊徑盡脫。及邗江風(fēng)雨，更與陳名/夏、鄭元勛、陳卓共相切劘。蓋已淵乎玉色，嘎然金聲，入室云間，升堂雪苑者矣！/公垂老未嘗一日或停杯輟卷，引纊之夕，猶以三禮不屬草為恨，愿天假之年。/時順治甲午七月三日也，距生萬歷丁亥七月二十七日，得年六十八。所著有/《治譜》八卷，《宗訓(xùn)》四卷，《雪竹居文》、《靜寄齋詩》共二十四卷，《相山志》十卷，《藕花墅紀(jì)》/五卷。初配丁孺人，里丁玫女。繼配梁孺人□梁拱極女，各一年。繼配劉孺人，郡/文學(xué)劉三益女，子男六人。長柔節(jié)，恩選貢士，娶郡文學(xué)劉葆沖女。次柔栗，庠生，/娶郡文學(xué)段文炳女。次柔徽，聘郡文學(xué)蔣俊彥女。次柔武，庠生，娶郡明府李名/世女。次柔惠，娶蕭恩拔許作楫女。次柔裕。官廣陵時娶吳孺人，惠與裕其出也。/子女五人，長適徐學(xué)博高攀鰲子宏章，次適蕭太學(xué)王胤祚子重楚，庠生。次適/郡文學(xué)梁胤懋猶子致中。次適郡文學(xué)朱之佐子啟智。次適郡明經(jīng)賈善價子/遷。學(xué)生孫男十一人，長天合，次孚貞，娶郡明經(jīng)孫繼志女，次孚嘉，庠生，娶郡明/經(jīng)周廷棟女，次孚咸，娶郡楥梁履中女，次孚佑、孚先俱節(jié)出。孚交，庠生，娶郡文/學(xué)丁煒女，栗出。孚光，庠生，娶郡武學(xué)丁賡女，次孚允，聘郡學(xué)生徐嗣穉女，武出。/孚泰，庠生，娶郡文學(xué)朱箴女，次孚兌，娶永文學(xué)徐文瑞女，次孚豫，娶永張四維/女，惠出。孫女八人，長適郡縣副王鉞子渥，次適郡善化令宋欽式子麟瑞，學(xué)生，/節(jié)出。次適蕭文學(xué)徐堯臣子琰，庠生，次適郡文學(xué)趙廷組子紹谾，庠生，次適郡/文學(xué)張鶴翹子成城，次適郡文學(xué)張崇德子之貞，次適郡文學(xué)丁遜子永增，栗/出。長適郡王镠子沃，武出。曾孫男十三人，長予荷，聘郡文學(xué)劉玠孫女，次予似，/聘里太學(xué)丁治女，次予宗、次予完、予品，節(jié)子嘉出。長予紹，聘蕭文學(xué)吳甫孫/女，次予通，節(jié)子咸出。長予基，聘永文學(xué)朱有玉孫女，次予慶，栗子交出。長予繩，/聘郡太學(xué)劉甫質(zhì)孫女，次予經(jīng)，武子光出。予矩，惠子泰出。予準(zhǔn)，惠子豫出。曾孫/女四人，一字郡文學(xué)朱雋子廷千者，節(jié)子貞出。一字郡武學(xué)趙紹緩子宋璜者，/節(jié)子嘉出。一許聘郡武學(xué)趙紹芳子，惠子泰出。一許聘郡學(xué)生劉克允子，惠子兌出。
嗣冡君柔節(jié)謀以今康熙丁卯歲冬十一月二十七日，奉公藏葬于相山之陽，禛為之志且銘為：/漢呼有道，唐稱昌黎，匪伊擬止，惟公似之，千古文伯，百代人師，/岱云江藻，永護在茲。
賜進(jìn)士及第翰林院侍讀新城年家眷晚侍教生王士禛頓首拜撰
從墓志文內(nèi)容看，主要有以下幾方面內(nèi)容：
1、墓志的撰文者
墓志撰文者王士禛（1634—1711），字子真、一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋。山東新城（今淄博市桓臺縣新城鎮(zhèn)）人。王士禛是清初詩壇領(lǐng)袖和一代文宗，繼明末文壇領(lǐng)袖錢謙益而主盟詩壇，獨創(chuàng)“神韻”說，造詣極深，影響深遠(yuǎn)。他門生半天下，詩友數(shù)百人，主持風(fēng)雅達(dá)五十年之久，被尊為“一代詩宗”，“文壇領(lǐng)袖”。一生著述達(dá)500余種，代表作有《漁洋詩話》等。
2、墓主任文石生平
任文石（1587-1654年），字伯介，號蟄庵，諱文石，明末宿州相城（今淮北市）人。任文石中舉人后又應(yīng)南宮試中進(jìn)士，選授廣陵儒林。明崇禎丙子年（1636年）江淮多事，曾上《漕利江防八策》，受到督撫史可法、漕帥王公咸器重。崇禎十三年（1640年）任揚州府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。清順治五年（1648年）退隱故里，居相山腳下，吟頌自娛，專心研究程頤、程灝和張載理學(xué)，致力于相城古文物史跡的研究和整理。
墓志記載了任文石值得稱道的事跡：1．文韜武略卻功成不居；2．孝順父母；3．博雅好古，流連名跡，與當(dāng)世文人交往廣泛。
3、墓志撰文者王士禛與墓主任文石的關(guān)系
墓志寫于康熙丁卯歲冬十一月二十七日（1687年），據(jù)任文石逝世33周年，誕辰一百周年。此墓志是任文石后人于其百歲誕辰之際請當(dāng)世文壇巨子王士禛所撰。王士禛與任文石之子任柔節(jié)為同時代文人。
4、墓志中反映出的封建傳統(tǒng)觀念
墓志銘所載內(nèi)容從另一個側(cè)面也折射出清初封建傳統(tǒng)觀念的根深蒂固：1、重男輕女。墓志中提到21位女性，即任文石之妻4人、女兒5人、孫女8人、曾孫女4人，她們的名字都未寫出，而任文石子孫中男丁名字都一一列出，這是中國封建社會中重男輕女，婦女社會地位低下的具體表現(xiàn)；2、門第觀念。作為當(dāng)時宿州名士，任文石子孫婚娶也是門當(dāng)戶對，男丁娶或聘的是“郡文學(xué)”、“郡明府”、“郡明經(jīng)”、“郡武學(xué)”、“郡太學(xué)”、“蕭太學(xué)”、“里太學(xué)”等有功名者之女；其中有文學(xué)功名者居多，可見多數(shù)為儒學(xué)家庭間互為通婚。女子嫁或許聘的也是這些有功名者之子，真實再現(xiàn)了清初人們的擇偶思想觀念；3、“文與人協(xié)”的碑文創(chuàng)作觀。墓志開篇及結(jié)尾銘文把任文石與東漢郭有道(郭泰) 、唐代韓昌黎（韓愈）相提并論確有深意。東漢蔡邕為郭泰撰的《郭有道碑》，可以說是碑中的正宗極品，成為后人創(chuàng)作碑文的典范。北宋蘇軾為韓愈撰的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》也是碑中的極品，對韓愈的一生評價中肯，稱頌韓愈的為官之德，使得韓文公祠聲名遠(yuǎn)揚。王士禛如此寫法既贊美了墓主任文石的才德又表明了自己的碑文創(chuàng)作觀是“文與人協(xié)，道以詞宣”。
墓志銘是一種悼念性的文體，是埋入墓中記載逝者姓名家世和生平事跡的標(biāo)識物，是中國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式。此篇墓志銘主要敘述逝者任文石之生平事跡、世系、職官，雖稍有溢美頌揚之詞，但涉及的人和事詳細(xì)準(zhǔn)確，是認(rèn)識和了解明末清初社會及人物的第一手材料。墓主任文石生平在《光緒宿州志》中僅有簡單記載，墓志中所述的有關(guān)內(nèi)容，彌補了志書記載之不足，具有珍貴的史料價值，為我們研究相城名士任文石及皖北任氏家族譜系提供了可靠的實物資料。因墓志出于清初“文壇領(lǐng)袖”王漁陽之手，無論從內(nèi)容上還是形式上都具有較高的文物價值。墓志文辭優(yōu)美，旁征博引，承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息。（解華頂撰文）
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