淮北十數(shù)年間文史界出版了數(shù)量可觀的文史類書籍，對上古歷史上的相土建城問題、《詩經(jīng)·商頌》的解釋問題，把《詩經(jīng)》中“截”作為地名解問題，把商氏族的崛起理解成：經(jīng)商善賈，以及自身勢力擴張等等問題，眾說紛蕓，是非莫辯。加之，地方志中對上古時代相地的文史記述不多，而很多生于斯、長于斯的百姓中，專業(yè)的史學工作者又少，所以他們大多不知道這塊土地上所發(fā)生過的事情。筆者對此現(xiàn)狀頗有感觸，因著文參與論說。文章多述前代研究成果，并引近代學者們的觀點，然后提出自己的看法。只是想和大家交流，相互取長補短，達成共識，寓述而不作之意。亦借機宣傳淮北即相城地區(qū)的古代文明，探其賾而索其隱，澄清一些史實。
一、關于相土世系
要說清相土的世系，還得從源頭說起。在約公元前2500年左右，有熊氏(注①：《史記·正義》黃帝，有熊國君。乃少典國君之次子，號曰有熊氏。。。。。。)。黃帝族在中原地區(qū)興起，黃帝為有熊氏國君，初都涿鹿(注②：《史記·五帝本紀·正義》、《地志》云：涿鹿，本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。)后打敗了炎帝，蚩尤等。成為部落聯(lián)盟的首領(天子)。政權鞏固后，遷都居于軒轅之丘。黃帝二十五子，得姓者十四人計十二姓(注③《史記·五帝本紀·正義》黃帝二十五子，得姓者十四人計十二姓，姬、酉、祁、已、騰、葴、任、荀、僖、姞、嬛、依是也)。其子孫封國建城布于天下。契(公元前2100年左右)是相土的祖父，黃帝的五世孫(注④《史記·三代世表》)黃帝-玄囂-蟜極-高辛-契-昭明-相土)。初居今河北平山縣一帶(注⑤：見《中國經(jīng)濟通史》引鄒衡《夏商周考古論文集》212頁)是殷商的始祖。傳說其母吞燕卵而生，是黑帝(玄帝)之精所化，長大賢能多材智。據(jù)其名的本意推測，早期可能是堯帝的神職人員，掌握文字書寫，卜辭刻灼(注⑥：《易·漀辭》古人結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。又，契：與人神旨相合，《神仙傳》魏伯陽作《參同契》。又《詩經(jīng)·大雅》爰契我龜。契，所以燃火而灼之者也。又《呂氏春秋》“契舟求劍，契刻劃也”。又契《廣韻》、《韻會》、《集韻》、《正韻》均解為“勤苦”也)等職。在供職過程中勤敏恭慎，被堯帝提拔重用，并與舜、禹、皐陶、后稷等友善，成為堯的五重臣之一。
太史公在《史記·殷本紀》中說：“契長而佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：百姓不親，五品不訓(注⑦：一說五品即五常，指父、母、兄、弟、子，一家人之間的尊卑差別。一說指，古者人臣功有五品；以德立宗廟定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。又，不訓《尚書·堯典》作不遜)，汝為司徒(注⑧：古代官名。《國語·周語上》司徒恊旅。掌管師旅和教化)，而敬敷五教(注⑨：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫常教育)，五教在寬(注⑩：指嚴以律已，寬以恕人。《尚書·堯典》作“敬敷五教在寬”)。”封于商(注11《史記·正義》、《括地志》云：商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國，帝嚳之子卨(同契)所封也)，賜姓子氏(注12《史記·殷本紀》賜姓子氏。因其母吞玄鳥之卵而生，故賜子姓)。
商本是小國，方圓才七十里(注13《史記·三代世表》，“堯知契稷皆賢人，天之所生，故封契七十里”)。到舜之末益封為大國(注14《十三經(jīng)注疏·毛詩·正義》卷十四，考《河命》說舜之事云：褒賜群臣，賞爵有功，稷契公也，即周禮“三公入命，其出封加一等”)，并在契的治理下，國政井然有序。契上尊奉天子，下?lián)嶂螄瘢滩柯涑蔀樘煜轮T候的典范，故其入朝為王官，出為諸候之長。《詩經(jīng)·商頌》歌頌他“玄王桓撥”(注15《毛詩·正義》卷二十四<商頌>箋云：承黑帝而立子，故謂契為玄王。撥，整治混亂，撥亂使反之正)，受小國是達，受大國是達，率履不越，遂視既發(fā)(注16達，謂治國規(guī)章禮制條理通達暢順，民不越軌，不犯禮法。發(fā)《毛詩·正義》<商頌>箋《韓詩》作發(fā)，發(fā)明也)，即其寫照。
商氏族在朝中的地位和日常“率履不越”的行為規(guī)范，在契的基礎上形成，并在相土時得到了進一步的發(fā)展和鞏固，從此拉開了商氏族“長發(fā)”(注17《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》頌共七章，敘述商族的成長發(fā)展經(jīng)歷和祖上的功勛業(yè)績)的歷史序幕。
二、相土其人及其事跡
相土是契之孫，其父昭明，史傳未載其事跡。相土初封于相(注18《相山廟碑》康熙二十九年立，“據(jù)《環(huán)宇志》相故城即相土所居”。又《欽頒相山神匾額并重建廟宇碑文》乾隆二十四年立，云“宿之西北九十里有相山，即商頌稱‘相土烈烈’者是也”。又，唐代李吉甫《元和郡縣志》“故相城，蓋相土舊都也”)，后可能因功益封，受命改封，或承襲祖封，而遷居商丘(注19：《左傳》“夏后氏火正閼伯居商丘，相土因之)。相土生得威武雄健，承襲祖業(yè)，諳于軍旅(注20：《詩經(jīng)·商頌》“相土烈烈，海外有截”。謂相土帥軍出征邊陲，軍勢威猛削平海外，戰(zhàn)果輝煌，故謂其諳軍旅。)受帝之命，為夏方伯(注21《毛詩·正義》卷二十四“相土止為一國之君，不得威行海外，今云‘海外有截’，故知其入為王官之伯，出長諸候也”。相土承繼祖業(yè)，主掌征伐，故有兵威之盛，而頌稱烈烈者也)。他忠慎勤勉，英氣勃發(fā)，征討不軌，抗擊外侵(注22《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》“海外有截”，按海，水積之大者，古人稱四海非指水城，而是指地域，所謂四海，即四晦也。古以九夷，八狄、七戎、六蠻為四海，因其文化落后，生產(chǎn)原始，猶頑冥混沌之初民，故以四晦稱其地，而海外即四晦之外，不在中夏九有之內(nèi)，故知相土之征并非內(nèi)亂，而是外來侵入者)。
相土帥軍抗擊外侵，追殺斬截直至敵所，使敵國臣服降于中夏，或兼收其土地而并入中夏。海外有截，有為國抗擊外侮和為國開疆拓土之意，立下了顯赫的功勛，被后人所傳頌，也為他的十一世孫天乙(即成湯)滅夏興商，建立殷商天下，打下了堅實基礎。
