來源：國家文物局網(wǎng)站
石窟寺是文物的重要類型。我國石窟寺分布廣泛、規(guī)模龐大，蘊含深厚的歷史文化價值，集中體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特色，展示了中華民族開放包容的胸襟，見證了中外文化交流的歷史。8月19日至21日，由國家文物局主辦的“2024·石窟寺保護(hù)國際論壇”在甘肅敦煌舉辦，中外石窟寺保護(hù)研究專家聚焦“助推‘絲路文化’交流，筑夢‘一帶一路’建設(shè)”主題，進(jìn)行廣泛研討，助推“絲路文化”交流走深走實。
多學(xué)科交叉探索石窟寺保護(hù)技術(shù)
長期以來受地質(zhì)構(gòu)造、自然環(huán)境和人為因素影響，石窟寺存在裂隙、風(fēng)化、水害、失穩(wěn)、生物侵蝕等多種病害，威脅其永久保護(hù)和永續(xù)傳承。
近年來，聚焦石窟寺保護(hù)關(guān)鍵技術(shù)，文物保護(hù)工作者進(jìn)行了保護(hù)研究和探索實踐。
世界文化遺產(chǎn)炳靈寺石窟位于中國西北地區(qū)劉家峽水庫岸邊，獨特的庫岸環(huán)境顯著影響著炳靈寺崖壁的風(fēng)化過程。
“結(jié)合工程地質(zhì)學(xué)和地球化學(xué)的相關(guān)方法，我們開展了詳細(xì)的現(xiàn)場調(diào)查和室內(nèi)試驗，研究庫岸環(huán)境對炳靈寺崖壁風(fēng)化的影響。”長期從事地質(zhì)工程、巖土工程和文物保護(hù)研究的蘭州大學(xué)教授諶文武介紹，研究深入剖析了庫岸環(huán)境中水文季節(jié)性變化對石窟的影響，加深了對中國西北半干旱、干旱地區(qū)石質(zhì)文物風(fēng)化機制的認(rèn)識，為石窟的科學(xué)保護(hù)和有效管理提供了堅實的理論基礎(chǔ)。
云岡研究院文化遺產(chǎn)保護(hù)與監(jiān)測中心副主任閆宏彬以云岡石窟第4窟為研究對象，通過現(xiàn)場調(diào)查、科學(xué)表征、原位監(jiān)測、模擬實驗、模型構(gòu)建、治理技術(shù)研究等工作，對石窟寺的病害類型、分布特征、成因機理、治理技術(shù)等進(jìn)行全面分析。
“研究表明水、鹽、溫、濕等因素作用下物理風(fēng)化是石窟寺風(fēng)化主要因素，膠結(jié)物水解是石窟寺風(fēng)化主要的化學(xué)機制；發(fā)現(xiàn)并建立了影響石窟寺風(fēng)化的第五種水——山體與大氣水汽交換的數(shù)值模型，并首次用FDR設(shè)備實現(xiàn)了對它的定量測量，為我國石窟寺保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)。”閆宏彬說。
四川石窟寺（摩崖造像）以數(shù)量多、類型復(fù)雜、內(nèi)容豐富，特別是晚唐至兩宋石窟寺是我國石窟藝術(shù)寶庫中璀璨的明珠。
與西北地區(qū)的石窟寺所處環(huán)境不同，四川石窟寺地質(zhì)單元復(fù)雜，氣候潮濕多雨，水源和水的運移復(fù)雜多變，雨水、環(huán)境水、地下水等通過各種裂隙滲入巖體，由于裂隙分布不均勻，使水的出露高度、水量大小有很大差別，它對石窟寺的保存危害極大，也很難治理，且石窟現(xiàn)存病害基本都與“水害”有著密切的關(guān)系。
“對水害的防治，古人在石窟開鑿時對水的危害就高度重視，采取了一系列的保護(hù)措施。在廣元、安岳等石窟崖壁上保留許多排水槽、窟檐柱洞等遺跡。”四川博物院二級研究館員、中國文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會副理事長韋荃介紹。
石窟水害的有效治理，幾十年來文物保護(hù)技術(shù)人員不斷研究實踐與探索，總結(jié)出一系列石窟水害治理的方法。
“水害的治理靠‘堵’是很難達(dá)到預(yù)期目的，采用攔、引、截、排、疏的保護(hù)思路，讓水的運移遠(yuǎn)離石窟核心區(qū)域，并科學(xué)合理地建設(shè)保護(hù)性窟檐，是水害治理行之有效的保護(hù)措施。”韋荃認(rèn)為。
大足石刻舒成巖摩崖造像開鑿于南宋紹興（公元1143—1153年）年間，造像集雕刻、彩繪、貼金于一體，是中國宋代道教石窟的重要遺存。舒成巖摩崖造像在長期自然應(yīng)力和人類活動的影響下，存在石質(zhì)風(fēng)化、彩繪脫落、金箔開裂等多種病害。
“2019年至2022年大足石刻研究院與意大利威尼托文化遺產(chǎn)集群合作，采用傳統(tǒng)工程地質(zhì)勘察手段查明病害原因。”大足石刻研究院保護(hù)工程中心主任陳卉麗介紹，我們開展了保護(hù)材料和工藝現(xiàn)場試驗，形成了較完整的保護(hù)修復(fù)思路，遵循現(xiàn)狀保護(hù)，對發(fā)育病害進(jìn)行必要的干預(yù)和預(yù)防性保護(hù)，確保了造像安全，有效地維系了舒成巖摩崖造像的原真性，促進(jìn)了中意兩國石質(zhì)文物保護(hù)與修復(fù)領(lǐng)域技術(shù)與經(jīng)驗交流。
奉先寺，原名“大盧舍那像窟”，是龍門石窟雕刻最大、藝術(shù)最精美的代表性作品。其保護(hù)歷程可追溯到開鑿時期。
近年來，龍門石窟研究院持續(xù)開展日常維護(hù)、環(huán)境及病害監(jiān)測等工作，并于2021年啟動新一輪保護(hù)工程，重點治理危巖體和滲漏水病害。
“我們對奉先寺區(qū)域較大危巖體采用錨桿錨固和圈梁加固，并設(shè)置被動防護(hù)網(wǎng)攔截落石；在奉先寺頂部巖體碎裂區(qū)域鋪設(shè)主動防護(hù)網(wǎng)，防止小塊巖石脫落。通過山體裂隙灌漿封堵、增設(shè)排水溝、設(shè)置滴水檐，有效治理正壁水害。”龍門石窟研究院保護(hù)中心主任馬朝龍說，工程施工期間，龍門石窟研究院聯(lián)合多家科研單位，對奉先寺本體區(qū)域開展了詳細(xì)而全面的病害調(diào)查評估工作，取得了一系列新發(fā)現(xiàn)和成果，如造像體表發(fā)現(xiàn)金、銀等元素，發(fā)現(xiàn)綠色、紅色、黑色顏料；初步確定奉先寺部分造像使用琉璃作為眼珠等。這一系列保護(hù)措施的實施，不僅保障了奉先寺文物的安全，也為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。
生物因素已成為當(dāng)前威脅不可移動文物長久保存和展示利用的主要影響因素之一。如動物在文物本體上營巢、繁殖、啃食、排泄等行為嚴(yán)重威脅到文物安全；植物借助根系生長和膨大產(chǎn)生的機械外力，破壞土遺址等文物的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，根表分泌的酸性物質(zhì)對文物表面產(chǎn)生腐蝕作用等等。
生物膜是附著在表面被自分泌的細(xì)胞外聚合物包裹的微生物群落。意大利米蘭大學(xué)的微生物學(xué)教授弗朗西斯卡·卡皮泰利對生物膜以及微生物與文物的相互作用進(jìn)行了重點研究。
“不能單純地認(rèn)為生物膜是文物劣化因素，我們目前正在研究微生物保護(hù)的各種機制，包括阻止劣化因素和隔離自由水等，研究表明生物膜也可以對室外石質(zhì)文物起到中性甚至保護(hù)作用。”弗朗西斯卡·卡皮泰利說，建議培養(yǎng)修復(fù)人員了解生物保護(hù)的新概念以克服石質(zhì)文物現(xiàn)在和未來面臨的挑戰(zhàn)極其重要和緊迫。
中國工程院院士劉漢龍團(tuán)隊也關(guān)注了微生物技術(shù)修復(fù)、加固土遺址和石窟遺址的研究，通過大量的宏觀和微觀實驗，驗證了微生物礦化修復(fù)方法在石質(zhì)文物和可移動文物修復(fù)中的有效性和實用性，為石質(zhì)文物和可移動文物修復(fù)提供了一種新的思路。到目前為止，該技術(shù)已應(yīng)用于大足石刻等保護(hù)工作。
“通過對石窟寺、古代壁畫彩塑、古遺址、古墓葬等不可移動文物的生物退化及防控研究，取得重要進(jìn)展。”敦煌研究院二級研究館員汪萬福介紹。
“對甘肅12處石窟寺112個典型洞窟的調(diào)查結(jié)果表明，動物病害率在40%—100%之間。病害動物包括昆蟲綱8目、19科、27種，鳥綱6種，哺乳綱5種。”汪萬福對研究團(tuán)隊建立的甘肅石窟寺中棲息動物數(shù)據(jù)庫進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，敦煌研究院研究團(tuán)隊通過制作模擬洞窟和模擬壁畫，系統(tǒng)研究了損害莫高窟壁畫的優(yōu)勢昆蟲-仿愛夜蛾成蟲排泄物對壁畫的損害，以及其對不同顏色的趨性及影響程度。
“我們聯(lián)合蘭州大學(xué)、國際生物腐蝕與生物降解學(xué)委會（IBBS）等單位成功舉辦二屆文物的生物退化及防護(hù)國際學(xué)術(shù)會議；聯(lián)合國內(nèi)相關(guān)專家共同編撰《文化遺產(chǎn)微生物》專著，就文化遺產(chǎn)微生物學(xué)學(xué)科構(gòu)建的設(shè)想進(jìn)行了探討，2項成果獲省部級科技成果進(jìn)步一等獎，平臺建設(shè)質(zhì)量明顯提高，人才隊伍不斷壯大。”汪萬福說。
致力于研究激光光譜學(xué)在文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中應(yīng)用的塞吉巴黎大學(xué)文物保護(hù)科學(xué)家文森特·德塔爾認(rèn)為，遺產(chǎn)科學(xué)的核心是檢測分析、保護(hù)修復(fù)和預(yù)防性保護(hù)，預(yù)防性保護(hù)關(guān)注的重點是通過環(huán)境控制、妥善保存和定期監(jiān)測等措施減少或防止文物的劣化，而保護(hù)修復(fù)包括清理、修復(fù)和加固受損文物等直接干預(yù)措施。他建議專家們更多關(guān)注，未來的方向包括研發(fā)新材料、3D 掃描和虛擬現(xiàn)實等數(shù)字保護(hù)技術(shù)，以及提高文物保護(hù)工作的公眾參與度。
石窟寺考古系統(tǒng)開展
石窟寺考古是運用考古學(xué)方法調(diào)查、分析、研究與石窟寺及摩崖造像有關(guān)的遺跡和遺物的學(xué)科，包括應(yīng)用田野考古技術(shù)與方法對石窟寺本體、窟外建筑遺跡和相關(guān)寺院遺址進(jìn)行野外調(diào)查、發(fā)掘、測繪、記錄，以及建立在田野考古基礎(chǔ)上的石窟寺綜合研究和專題研究。
開展區(qū)域考古調(diào)查和重點遺址發(fā)掘，構(gòu)建石窟寺考古學(xué)文化序列是當(dāng)前中國石窟寺考古的主要任務(wù)之一。
天王堂遺址位于莫高窟南區(qū)北端崖頂平地上，在原敦煌城往返莫高窟的步道南側(cè)。
2022年至2023年，敦煌研究院考古研究所對天王堂外圍進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘，將天王堂主體建筑遺跡完整揭露，對其院墻、礎(chǔ)石、花磚地面等結(jié)構(gòu)有了較為清晰的認(rèn)識，基本明確天王堂是一處坐西朝東、外圍院墻、內(nèi)鋪花磚的整體性宗教建筑。
“天王堂周邊新發(fā)現(xiàn)遺跡共5處，包括2處佛堂、3處塔基，同種類型的遺跡在結(jié)構(gòu)上均有所不同，保存較多佛事活動痕跡，并出土大量塑像、壁畫殘塊、木構(gòu)件等遺物。”敦煌研究院副院長、考古研究所所長張小剛說，天王堂遺址區(qū)現(xiàn)存遺跡數(shù)量豐富、類型多樣、相互之間關(guān)系復(fù)雜，尤其是新發(fā)現(xiàn)的佛堂類型遺跡，與莫高窟現(xiàn)有宗教遺跡形式不同，應(yīng)引起重視，并對其展開系統(tǒng)研究。
近年來，新疆克孜爾石窟研究所組織開展了龜茲石窟寺專項調(diào)查工作，對這一地區(qū)石窟寺的數(shù)量、分布和保存狀況有了較為全面準(zhǔn)確的了解。
“配合石窟加固工程，我們對庫木吐喇石窟谷口區(qū)第9窟、瑪扎伯哈石窟和臺臺爾石窟部分洞窟進(jìn)行了發(fā)掘。”新疆龜茲研究院研究館員苗利輝說，我們還發(fā)現(xiàn)了一些新的洞窟類型，出土了一些重要文物，修正和補充了我們此前對龜茲石窟的認(rèn)識，為認(rèn)識龜茲石窟的洞窟營建，形制和布局變化，寺院生活等方面的深入研究提供新的材料。我們還將開展龜茲石窟區(qū)域植物考古、動物考古等多學(xué)科研究，嘗試對龜茲古代自然環(huán)境進(jìn)行復(fù)原。
田園子石窟、薛李石窟、柳州城石窟、申家山石窟……2017年以來，隴東地區(qū)石窟新發(fā)現(xiàn)不斷。
“其中田園子石窟規(guī)模較大，現(xiàn)存4座洞窟，洞窟形制多樣，有佛壇窟、三壁三龕窟等。”參與考古研究的甘肅省文物考古研究所研究館員吳葒說，這些小石窟集中在涇河支流蒲河流域，對于認(rèn)識蒲河流域北魏石窟面貌提供了珍貴資料，填補了蒲河流域佛教石窟藝術(shù)的空白。
談到具體的收獲，吳葒娓娓道來，田園子石窟4個洞窟，形制、題材、造型等接近，但又有差異，反映了洞窟開鑿有先后，且前后相繼。更為重要的是其洞窟形制到內(nèi)容都反映出與云岡、龍門等東部地區(qū)石窟的緊密聯(lián)系，是中原風(fēng)格西傳的重要實例。薛李石窟從洞窟形制、題材內(nèi)容、造像特征等方面深受云岡石窟二期洞窟的影響，且其介于云岡石窟和河西地區(qū)石窟之間，反映了蒲河流域是古絲綢之路佛教文化傳播的重要通道之一。
在石窟寺考古的方法上，中國社會科學(xué)院考古研究所研究員何利群建議，石窟寺考古應(yīng)充分吸收史前聚落考古和漢唐都城考古的技術(shù)、方法和理念，將石窟寺作為一個有機的整體，逐步完成石窟寺集中分布區(qū)域的考古調(diào)查，選擇重要石窟寺窟前遺跡、寺院遺址及相關(guān)的遺存開展考古發(fā)掘，重點解決石窟寺環(huán)境景觀、整體布局、功能結(jié)構(gòu)、宗教信仰、藝術(shù)特征、傳播路線等，探索中國石窟寺發(fā)展演變的時空框架發(fā)展譜系，以考古材料為依據(jù)構(gòu)建中國石窟寺發(fā)展史。
敦煌石窟寺考古測繪的百年變遷見證了科技與學(xué)術(shù)融合的深厚歷程，從最初的手工測量到現(xiàn)代三維激光掃描技術(shù)的引入，每一次技術(shù)革新都為石窟寺的精準(zhǔn)記錄與保護(hù)提供了堅實支撐。自敦煌石窟寺被發(fā)現(xiàn)并受到國際學(xué)術(shù)界關(guān)注以來，考古測繪工作便成為理解其歷史、藝術(shù)及文化價值的重要手段。
“隨著科技的進(jìn)步，特別是三維激光掃描技術(shù)的出現(xiàn)，敦煌石窟寺的考古測繪工作迎來了革命性的變化。該技術(shù)以其高效、快捷、精確的特點，極大地提升了數(shù)據(jù)采集的效率和準(zhǔn)確性，為石窟的永久保存和深入研究提供了前所未有的可能。”主要從事石窟寺考古測繪研究的敦煌研究院副研究館員呂文旭介紹，在《敦煌石窟全集》考古報告的測繪過程中，三維激光掃描技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用，通過高精度坐標(biāo)的“點云”影像，結(jié)合電腦制圖和專業(yè)測繪人員的辨識描繪，實現(xiàn)了對石窟的全面、細(xì)致記錄。
石窟寺考古報告是石窟寺保護(hù)研究、弘揚和展示的基礎(chǔ)。
今年年初敦煌石窟寺考古報告全集的第二卷《莫高窟第256、257、259窟考古報告》出版問世。
多年來一直研究美術(shù)史和石窟寺考古的文物出版社編審、圖書編輯部主任黃文昆深度參與了考古報告的編輯出版工作，黃文昆很自豪。
石窟寺考古報告編輯出版越來越受到重視，黃文昆建議，在編寫石窟寺考古報告中，要進(jìn)一步加強對石窟寺考古報告重要意義的認(rèn)識，需要關(guān)注產(chǎn)生于考古調(diào)查同一過程中的報告文本、測繪、攝影三個環(huán)節(jié)的有機融合；考古調(diào)查中資料、數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確、可靠，是報告科學(xué)性的切實保證。洞窟文物的測繪，當(dāng)前應(yīng)盡可能基于三維激光掃描的方法，而以攝影測量或其他技術(shù)甚至手工測量作為補充。
石窟寺遺址價值多維度展示
基于游客承載量建立分時段、分類型的精準(zhǔn)調(diào)控預(yù)約制度，融合文物數(shù)字化和敦煌學(xué)最新研究成果，加大講解團(tuán)隊培訓(xùn)力度，持續(xù)優(yōu)化“總量控制-線上預(yù)約-數(shù)字展示-實體洞窟”的莫高窟展示利用模式，有效平衡保護(hù)和開放的關(guān)系……敦煌莫高窟展示利用模式不斷優(yōu)化。
“針對游客激增與日益增長的文化體驗需求，建設(shè)集主題影院-文化體驗-服務(wù)保障為一體的莫高窟數(shù)字展示中心（二期），可有效緩解高峰期客流壓力、減少游客洞窟滯留時間的目標(biāo)，為全面提升石窟寺游客服務(wù)能力、豐富參觀體驗奠定基礎(chǔ)。”敦煌研究院院長蘇伯民介紹。
打造基于華為河圖平臺的虛實融合“飛天”專題游，實現(xiàn)實體洞窟與虛擬體驗有機結(jié)合的全新參觀體驗；構(gòu)建“全真”場景“數(shù)字藏經(jīng)洞”，實現(xiàn)海內(nèi)外敦煌文物“重聚、重塑、重現(xiàn)、重生”；研發(fā)“云游敦煌”“尋境敦煌”等數(shù)字品，“數(shù)字敦煌·開放素材庫”，構(gòu)建全球首個基于區(qū)塊鏈的“一站式”數(shù)字文化遺產(chǎn)開放共享平臺，敦煌文化立體化展示、活態(tài)化傳承持續(xù)推動。
巴蜀地區(qū)石窟造像浩瀚，是中國石窟造像延續(xù)時間最長、分布最廣的地區(qū)之一。
以世界文化遺產(chǎn)大足石刻為代表的重慶石窟寺是中國乃至世界晚期石窟藝術(shù)的杰出代表。
“重慶全面加強石窟寺保護(hù)利用工作，堅持系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)新性思維，探索建立‘以大帶小、系統(tǒng)保護(hù)、有效利用’的管理模式。”重慶市文化和旅游發(fā)展委員會（重慶市文物局）副主任幸軍介紹，重慶全市6處全國重點文物保護(hù)單位石窟寺均對公眾開放，大足石刻成為精品旅游線路，大足石刻數(shù)字展示中心、文物醫(yī)院和游客服務(wù)中心建成開放，大足石刻數(shù)字博物館、“云游大足石刻”數(shù)字文旅項目正式上線。
2022年重慶市文物局和四川省文物局正式簽訂了《川渝石窟寺國家遺址公園建設(shè)戰(zhàn)略合作協(xié)議》，近日《川渝石窟寺國家遺址公園總體規(guī)劃》已初步完成。
“規(guī)劃將吸引力、帶動力強的石窟寺作為核心園區(qū)，結(jié)合石窟寺點位分散、依托于自然環(huán)境地貌的特點，在公園展示上，把石窟寺和周邊的建筑遺址、山水環(huán)境、古道聚落等進(jìn)行一體化的展示設(shè)計，并輔以展示設(shè)施的創(chuàng)新設(shè)計，對石窟寺背后的歷史故事、藝術(shù)創(chuàng)作、環(huán)境營造做更深入的解讀。”北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院遺產(chǎn)保護(hù)與城鄉(xiāng)發(fā)展分院總規(guī)劃師杜凡丁介紹，除了石窟寺本體以外，公園還盡量開辟了新型的展示空間，推動更生動的展示方式。如結(jié)合川渝兩地的各級博物館以及石窟寺現(xiàn)場的展示館，設(shè)置石窟寺數(shù)字化、科技手段展示。
任何一個石窟寺都可以看作是一處文化景觀類型遺產(chǎn)。與石窟寺類似的還有山川、梯田等文化景觀。麥積山石窟是由空間、窟龕、造像、壁畫共同構(gòu)建的有機整體，是當(dāng)之無愧的人與自然的杰作。
麥積山石窟藝術(shù)研究所所長李天銘正探索著把文化景觀理念引入麥積山石窟保護(hù)規(guī)劃修編工作中，將保護(hù)對象置于龐大的時空背景中考量，重現(xiàn)自然與人文的互動關(guān)系，深化價值發(fā)掘、闡釋展示的多層次方向，多維度展示石窟寺遺址價值，讓每一處遺產(chǎn)都“活”起來。
（徐秀麗）
