虎嘯群山辭舊歲，兔奔匝地慶新春。
轉(zhuǎn)眼間我們迎來(lái)了癸卯（guǐ mǎo）兔年新春。兔，是善良可愛(ài)的動(dòng)物，是由最早出現(xiàn)在6000萬(wàn)年前的野兔馴化而來(lái)。因其機(jī)敏馴良，乖巧可愛(ài)的秉性，早已成為人類的朋友。
兔在我國(guó)有著悠久的文化歷史，早至先秦時(shí)代就已經(jīng)豢兔。在傳統(tǒng)文化中，兔常常是月亮精魂的“化身”，也是祥瑞、長(zhǎng)壽的象征。無(wú)論是神話傳說(shuō)、文獻(xiàn)記錄還是考古遺存中，我們都可以看見(jiàn)“兔”的身影：殷墟卜辭中的象形兔字、漢畫(huà)像石中兔的形象、文學(xué)作品中不同意境下的兔等等。
古代文獻(xiàn)中有很多關(guān)于兔的記載，遠(yuǎn)至“中國(guó)文學(xué)的源頭”《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，它就已成為勞苦大眾托物言志、借景抒情的對(duì)象。《說(shuō)文》：“兔，獸名，象踞，后其尾形”，段玉裁注云：“其字象兔之后蹲，后露其尾之形也。俗作菟。”《詩(shī)·召南·兔置》中有："肅肅兔罝jū，椓之丁丁"。意思是，布好捕獸網(wǎng)，擊打木樁來(lái)引誘兔子。 《禮記·曲禮》載：“凡祭宗廟之禮…兔曰明視”。 在古人眼中，兔可以通人神，周代祭祀中兔不可或缺，別名“明視”。《左傳·昭公二十五年》中“為六畜、五牲、三犧以奉五味”兔屬“五牲”“六獸”之一。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》引《蘇鶚演義》云：“兔十二屬，配卯位，處望日，月最圓，而出于卯上。卯，兔也。其形入于月中，遂有是形”。兔，在十二生肖中排第四，與十二地支“卯”對(duì)應(yīng)，故又稱卯兔。八大行星之一的水星古代又叫辰星，別名兔星，省稱兔。《史記·天官書(shū)》有“兔過(guò)太白”。 1980年，山西太原發(fā)現(xiàn)的北齊武平元年婁睿墓，其墓室四壁上欄所繪十二辰壁畫(huà)，僅存的幾幅中就有卯兔。及至隋唐，墓中隨葬的十二辰俑，改為獸首人身的形象，"卯"像就成為兔首人身，且身穿袍服，神態(tài)自然，煞是可愛(ài)。
月里嫦娥舒袖舞，人間玉兔報(bào)春來(lái)。
“嫦娥奔月”的故事家喻戶曉，據(jù)《淮南子》記載，"羿請(qǐng)不死之藥于西王母，托與姮…娥無(wú)以為計(jì)，吞不死藥以升天"。而后，因廣寒寂寥，"遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉"。《楚辭·天問(wèn)》“厥利維何，而顧菟在腹？”東漢王逸以“月中顧望之兔”釋之，月兔神話由此而生。
玉兔搗藥的傳說(shuō)最早應(yīng)是與西王母有關(guān)，我們常常能在漢畫(huà)像石上看到西王母的身旁有玉兔搗藥的畫(huà)面。后來(lái)月兔神話的廣為流傳，搗藥的場(chǎng)所就從西王母處轉(zhuǎn)移到了月宮。西晉傅咸《擬天問(wèn)》：“月中何有，白兔搗藥”。白兔所搗之藥為靈丹妙藥，象征著生命的永存。至此，玉兔成了月亮的代名詞，也衍生出了白兔搗藥的神話故事。在杜甫《月》中：“入河蟾不沒(méi)，搗藥兔長(zhǎng)生。”李白在《擬古十二首》其九中，反用“兔藥”的長(zhǎng)生之義，感喟生命的短暫，寄寓對(duì)人生理想的追求。
漢日月神獸畫(huà)像石
《論橫·說(shuō)日》：“儒者日：‘日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。’”為什么古人認(rèn)為月亮中有蟾蜍和兔子呢？《藝文類聚》卷一引漢劉向《五經(jīng)通義》中解釋道：“月，陰也，蟾蜍，陽(yáng)也，而與兔并明，陰系陽(yáng)也。”顏真卿《三言重?cái)M五雜組聯(lián)句》“往復(fù)還，烏與兔”。以“烏、兔”代指日月，謂日月遷移、光陰荏苒。淮北市出土的“日月神獸”畫(huà)像石中就刻有日輪和月輪，日輪里有金烏，月輪里有搗藥的玉兔和蟾蜍。
兔在古代是國(guó)泰民安、祥瑞吉兆的象征。《詩(shī)識(shí)名解》日：“兔多褐色少白者，故瑞應(yīng)圖以白兔為祥”。《宋書(shū)·符瑞志下》云“白兔，王者敬耋老則見(jiàn)” 赤兔“王者德盛則至”。即赤兔、白兔昭示著上天對(duì)有德之君的稱贊。據(jù)記載，漢代建平元年、元和三年及永康元年，民間前后三次向朝廷進(jìn)獻(xiàn)白兔。唐太祖下詔在9次出現(xiàn)白兔的神山縣建白兔觀進(jìn)行祭祀，并將兵符改為銀兔。《后漢書(shū)﹒光武帝紀(jì)下》：“日南繳外蠻夷獻(xiàn)白雉、白兔”。“逐兔爭(zhēng)先捷，掎鹿競(jìng)因機(jī)”兔甚至隱喻皇位王權(quán)，而“逐兔”比喻爭(zhēng)奪帝位。《三國(guó)演義》第六十回：“豈不聞‘逐兔先得’之說(shuō)乎？”。李世民《遼城望月》“玄兔月初明，澄輝照遼碣。”詩(shī)中太宗皇帝把神話傳說(shuō)中的“玄兔”與“玄菟郡”融為一體，寓意大唐江山一統(tǒng)。
在民間，兔是鎮(zhèn)邪禳（ráng）災(zāi)、寓意長(zhǎng)壽的吉祥之物。葛洪在《抱樸子》中稱“虎及鹿兔，皆壽千歲，壽滿五百歲者，其毛色白”。民間神話傳說(shuō)中，貔貅是一種鎮(zhèn)宅、辟邪的靈獸，而貔貅有著兔子的眼睛。古人認(rèn)為兔可以保平安，于是有了正月初一門楹上掛面兔頭、贈(zèng)小孩兔面祈求福祉，元宵節(jié)游兔燈傳遞幸運(yùn)。兔因?yàn)槿硎菍殻瑢?duì)中華先民恩惠良多，故被尊為神。北方地區(qū)昵稱兔神為“兔兒爺”，每當(dāng)中秋節(jié)前，民間集市上就會(huì)出售一種泥塑或紙?jiān)摹巴脿敗蓖媾肌o(wú)論是關(guān)于兔是祛病消災(zāi)的象征還是兔神的信仰，都源自于月中玉兔搗藥的神話傳說(shuō)。
古代兔的神話傳說(shuō)又衍生出了文學(xué)作品中“玉兔”“兔輪”等意象符號(hào)。賈島《贈(zèng)智朗禪師》詩(shī)：“上人分明見(jiàn)，玉兔潭底沒(méi)”、辛棄疾《滿江紅·中秋》“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕”中兔是月亮的代名詞。李賀《李憑箜篌引》“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。”用人與兔對(duì)樂(lè)曲的癡迷來(lái)表現(xiàn)李憑高超的箜篌技藝。因兔代指月亮，故圓月如輪稱之為“兔輪”。元稹《夢(mèng)上天》“西瞻若水兔輪低，東望蟠桃海波黑”。弦月如鉤稱之為“兔鉤”：盧照鄰《江中望月》“沉鉤搖兔影，浮桂動(dòng)丹芳”。月輝稱之為“兔輝”：黃頗《聞宜春諸舉子陪郡主登河梁玩月》“虹影迥分銀漢上，兔輝全寫(xiě)玉筵中”。
兔類聽(tīng)、嗅覺(jué)感官俱佳，且善走擅躍，遇到天敵時(shí)猶如離弦之箭。所以有“動(dòng)如脫兔”、“兔起鳧舉”、“兔起鶻落”等成語(yǔ)。還有許多有關(guān)兔子的成語(yǔ)都與月亮有關(guān)，例如“兔起烏沉”、“玉兔銀蟾”、“白兔赤烏”等。烏菟輪虧，寒暑往復(fù)，唐代韓琮有《春愁》詩(shī)：“金烏長(zhǎng)飛玉兔走，青鬢長(zhǎng)青古無(wú)有。” 以“兔走烏飛”喻時(shí)光流逝之迅疾。
據(jù)說(shuō)兔是希臘神話中愛(ài)神阿佛洛狄忒最喜歡的動(dòng)物，兔不僅活潑可愛(ài)、純潔溫馴，它還能給人帶來(lái)好運(yùn)。佛教典故“逐兔見(jiàn)寶”講述的是一個(gè)人追捕白兔，白兔化而為人又化而為金的故事，暗示白兔會(huì)給人帶來(lái)幸運(yùn)。元代南戲《白兔記》中，因?yàn)榘淄茫胰藞F(tuán)聚。
漢漁獵圖畫(huà)像石拓片
作為有著“明月之精” “玉衡之魂”美譽(yù)的瑞獸，兔還賦予了君子品德。在“君子比德于玉”的價(jià)值取向下，古人玉佩造型多是具有良好行為的動(dòng)物，而兔是常用的形象。河南安陽(yáng)婦好墓出土的平雕玉兔、西周佩飾玉兔的大量出土足以印證人們自古以來(lái)對(duì)于兔 “皎如霜輝，溫如玉粹。其容炳真，其性懷仁”的贊譽(yù)。
“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”的古代先民將兔作為日常觀法取象的重要?jiǎng)游铮?/span> 從兔子身上汲取了大量生存的智慧。根據(jù)“伏兔”的形狀創(chuàng)制出轐bú車。《孫子兵法·九地》云“后如脫兔，敵不及拒。”強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)行動(dòng)起來(lái)須如飛跑的兔子一樣敏捷、迅速。藏語(yǔ)民諺云:“兔子比獅子聰明。”佛家賞識(shí)兔子四兩撥千斤的高超本領(lǐng)，著名禪語(yǔ)“獅子搏象用全力，搏兔亦用全力”。中國(guó)武術(shù)從兔蹬鷹踹犬之絕活的靈感中創(chuàng)建出“兔子蹬鷹”這一以弱勝?gòu)?qiáng)、一招制敵的招式。
《漢書(shū)·酷吏嚴(yán)延年傳》有：“昔韓盧之取菟也，上觀下獲…”漢代狩獵時(shí)利用良犬進(jìn)行逐兔，所以在漢畫(huà)像石上經(jīng)常可以看到獵犬逐兔的畫(huà)面。北宋梅堯臣《兔》云：“獵從原上脫，靈向月邊逃”。在古人心中，月中有兔，乃兔子的精靈所化，所以能逃脫圍獵。這也正是中華先民“萬(wàn)物有靈”觀的體現(xiàn)。“此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫”人們由建窯茶盞的紋飾也聯(lián)想到了兔。“玉兔毫毛生紫氣”才有了“綠地毫甌雪花乳，不妨也道入閩來(lái)”的兔毫盞。
宋建窯兔毫盞
意蘊(yùn)豐富的中國(guó)兔，反映著中華民族獨(dú)特的思維方式和審美取向。在兔年新春到來(lái)之際，淮北市博物館精選館藏兔元素文物，通過(guò)兔子形象的文物讓更多人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中意蘊(yùn)豐富的 “兔文化”內(nèi)涵。
虎越雄關(guān)蹤影去，兔臨春境曉光新。
祝大家兔年新春大吉！大展宏“兔”！
陳玉撰稿、胡均攝影
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