淮 北 十 景
無(wú)心樵、解華頂
（作者單位：淮北市博物館）
序：昔覽《宿州志》知有八景之說(shuō)，曾一一訪(fǎng)之，流連憑吊間，其實(shí)跡多不存。
時(shí)與解華頂君論及建立淮北文化風(fēng)光體系事，解拍案而起，策文理韻，相襄成此。今拋磚石之什，出十景之說(shuō)，以引諸君之金聲玉振，或可為淮北山川添錦，風(fēng)物增彩。
景一：相臺(tái)眺日
昆侖晷景始剖天① 閬風(fēng)直預(yù)不周巔②
王母月窟食青鳥(niǎo)③ 開(kāi)明陽(yáng)臺(tái)樹(shù)瑯玕④
三成昆丘啟圣化⑤ 五殘心德軼不傳⑥
唯余迎旭相臺(tái)上 朝日躍出碧波間
相山屬泰山余脈，主峰地理坐標(biāo)在東經(jīng)116.8度，北緯34度線(xiàn)上，橫空出世孑然獨(dú)立于中原腹心。《宿州志》說(shuō)山在相城鄉(xiāng)，高五里。周二十里，稱(chēng)州巨鎮(zhèn)，為諸山之宗。上有古詞、漢碑三百有五，殘斷不可讀……。銘曰：“巍巍相山，盤(pán)紆穹崇，丄應(yīng)房心，與天靈沖，興云播雨，稼穡以豐……。神舊號(hào)‘明上王’，未詳所始。”碑如此多，神如此古，耐人思忖。
相山是一座神秘的山，是一座美麗的、鮮為人知卻富有無(wú)與倫比的文化魅力的山。今天我們從天文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)等角度切入，初步揭開(kāi)了其神秘的面紗，認(rèn)識(shí)到她就是馮相氏和保章氏掌日月星辰、風(fēng)云氣象、世登高臺(tái)以視天文氣象之次序的地方。古籍中記述之海內(nèi)昆侖丘（虛）、不周山、日月山、西王母之山……就是相山。廟祠之“明上王”謚號(hào)可發(fā)人深思。
神是古代被超人化的天文氣象工作者，上帝是天文氣象臺(tái)的主管、科技總裁，神山即是天文觀象之所。相山主峰周?chē)械仄饺贞胁倨剿郏瑘A形石晷多個(gè)，古陶片多見(jiàn)，山北祭祀坑獸骨累累，山西南有天藏古寺。考《山海經(jīng)》“相柳氏九首。以食于九山……禹闕之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺(tái)。”《十洲記》“崑崙號(hào)曰崑陵……其一角正北，干辰之輝……但當(dāng)心有觀于崑崙也。昔禹治洪水既畢，乃乘蹻車(chē)渡弱水到此山，祠上帝于北阿。”再考《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負(fù)子，有兩黃獸守之……有禹攻共工國(guó)山……處西北隅以司日月之長(zhǎng)短” 等資料，均與相山地理地貌現(xiàn)狀相符，古代“相土烈烈”、昭明居砥石、河出積石、相土之東都、穆天子賓于西王母……等史傳和神話(huà)因之而澄清。
登相峰極目，視野空闊，尤以春秋二分晨昏晴霽之際，一輪紅日卯出酉入，朝暉夕曛，流錦溢彩，加之山花草樹(shù)，岑色嵐光，讓人逸趣橫生，神飛物外。相山靈秀之氣烝溶于浩蕩天籟之中，正未可以言語(yǔ)而盡述也。
另附 ： 秋日登相臺(tái)
捧日拂月攬群宿 岱南淮北聳高岫
馮相直鉤釣七曜⑦ 炎黃曲圭辟九州
磅礴千里石硭碭 紆徐萬(wàn)古湘濉流⑧
暇日登臨賾圣跡 滿(mǎn)山黃綠壇廟秋
再登相臺(tái)
岱南淮北勢(shì)崢嶸 萬(wàn)古華夏啟圣統(tǒng)
日月 窳崐崘墟⑨ 瑯琊璇璣不周風(fēng)⑩
青龍白虎翔朱鳥(niǎo) 伏炎相柳傳祖農(nóng)
今日重黎山下廟 豐碑依舊說(shuō)顯通
注：
①昆：測(cè)比日影長(zhǎng)短。侖：研究計(jì)算測(cè)得數(shù)據(jù)。
②閬風(fēng)、不周：觀象臺(tái)嶺名，古量測(cè)風(fēng)云氣象處。不周：相山主峰，古代測(cè)定周天年歲之處。不：鳺鴀，鳥(niǎo)名。周：燕子。少昊時(shí)以鳥(niǎo)紀(jì)官，鳺鴀為祝鳩氏，為司徒。契為子姓，其母吞燕卵而生契，后來(lái)契為司徒主管天文，觀象臺(tái)得名于鳺鴀、燕子兩鳥(niǎo)名，故名為“不周山”。
③王母：黃帝妻，姓西陵氏，生少昊，號(hào)西王母，因少昊以金德王，又號(hào)金母。住相山東側(cè)龜山，又號(hào)龜山金母。佐黃帝管理天文氣象事宜。月窟：相山秘霞洞，又名出云洞，在龍嶺東段南側(cè)。食青鳥(niǎo)：食，觀測(cè)日月運(yùn)行及蝕象。青鳥(niǎo)：官名，少昊以鳥(niǎo)紀(jì)官，青為東方之色。
④瑯玕：玉石制作的量具，圭表之類(lèi)。
⑤三成：《爾雅·釋丘》中有“三成昆侖丘”之說(shuō)。而相山龍峰有三重。成：五行攸序曰成。
⑥五殘心德：殘，踐也。歲、填、辰、太白、熒惑五星在運(yùn)行中顯示征兆。心，大火星，古代火歷紀(jì)時(shí)所本，也是淮北的天文分野。
⑦馮相氏：《周禮·馮相氏》曰“世登高臺(tái)以視天文之次序者”。七曜：日月加上五緯（見(jiàn)⑥）的合稱(chēng)。
⑧湘：湘河，古湘河發(fā)源于永堌官山西南，西流經(jīng)瓦子口，南繞相山東南流，相城稱(chēng)上湘，宿遷稱(chēng)下湘。
⑨ 窳：天文儀器的操作系統(tǒng)，窳，器中空也。
⑩瑯琊璇璣：瑯為量測(cè)器具，琊，古人造歷“歸邪于終”，置閏。舊歷十九年七閏，以360日為正，余日為邪。余、邪古音同。璇璣：天文儀器。《尚書(shū)》記舜曾運(yùn)璇璣以齊七政。
景二：黃里春杏
黃隈寒梅馥夕曛 里中消息靚宜人
暖風(fēng)撩雨近清明 杏花惹蝶上碧岑
磐石雅擁松竹老 春濉偷染楊柳新
一曲樵唱花雨落 掬得芬芳堪洗心
黃里在相山西麓，大沙河、湘西溝、蔣河交匯于村西北，村東山坳中有天藏古寺與相山廟隔山相望。南連曲陽(yáng)，北接徐里。依山傍水，風(fēng)水佳妙，是淮北市的西苑花園。
黃里風(fēng)光可稱(chēng)三絕，每當(dāng)夏末“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”之節(jié)候，緣河穿行于綠樹(shù)蔭中，觀魚(yú)賞萍，東眺碧岑遙嵐，西望萬(wàn)里禾稼，有山水清絕之妙趣。每當(dāng)徘徊于鳳凰山梁，品圣人井水①，賞西下落日，撫量日古晷②，辨巖畫(huà)古符③，讓人遐思冥想，有史跡古絕之贊嘆。最為觀止者是近千株古柏依然、蔚然、挺然、傲然立于萬(wàn)千株桃杏茂榴之間。當(dāng)龍沙雪消，草色乍綠，嫩陽(yáng)初暖，節(jié)近清明，村東坡上隈中坳里，萬(wàn)杏怒放，香芳彌空，趁以蜂歌蝶舞，麥青菜黃，豌豆、蠶豆?fàn)幭嗉尤霠€漫行列。村中人家院中、路邊、地頭巷間到處是花的世界、花的海洋。二十天的盛花期后，又“風(fēng)筆咋舉，漫向枝間品題，將花瓣兒輕輕托起，飄雨，飄雨，浸濕丹青畫(huà)底”，別有一番韻味。古人的“沾衣欲濕杏花雨”、“紅杏枝頭春意鬧”、“一枝紅杏出墻來(lái)”、“春上游，杏花落滿(mǎn)頭”、“蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家”、“花褪殘紅青杏小”等詩(shī)句中之意境均可在黃里品到、味到、悟到，黃里春杏可稱(chēng)美絕矣。
注：
①圣人井：在黃里村東的小山腰中。
②量日古晷：古代量日計(jì)時(shí)的工具，又叫太陽(yáng)鐘，后黃里村東發(fā)現(xiàn)四處。
③巖畫(huà)：后黃里村東山有巖畫(huà)兩幅，刻劃符號(hào)多處。
景三：相祠靈光
顓頊承天繼羲農(nóng) 分得陰陽(yáng)運(yùn)二龍
隔絕民神乾坤理① 聚城相南駐黎重②
仲春出火百物起③ 九秋歸藏萬(wàn)化成
最是重陽(yáng)山隈里 醉數(shù)霜崖染綠紅
淮北市中心正北兩公里處有“顯通寺”建于深谷之中。碑載所祀乃皇帝之子，主司徐豫福祉，調(diào)和陰陽(yáng)，贊化一方。昔謚“明上王”不詳所始，元統(tǒng)三年（1335年）有銘曰“莭彼相山，丄應(yīng)蒼芄（大火星），其根磅礴，不（通“環(huán)”）據(jù)九泉，為國(guó)之鎮(zhèn)，災(zāi)祥主焉。”到乾隆二十二年，太子少傅高晉奏撥庫(kù)幣重修，御書(shū)“惠我南黎”題額懸匾于殿門(mén)之上。”
相山顯通寺有碑云：“相城顓頊帝所建也”。《帝王世紀(jì)》說(shuō)“帝顓頊高陽(yáng)氏……平九黎之亂……，命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民”。到清帝弘歷賜匾，淵源有自。更有清鳳陽(yáng)守項(xiàng)樟詩(shī)云：丄應(yīng)房心氣澍清，遠(yuǎn)含徐豫勢(shì)崢嶸，共姬貞白今留墓，相土回還舊有城。”足見(jiàn)寺歷史之古遠(yuǎn)。每年?yáng)|宮蒼龍代表星宿大火星被北斗之柄從東方地平線(xiàn)攜起之時(shí)，正是春分時(shí)節(jié)，她告訴人們春天到了。漢《郊祀歌》唱道：“靈之來(lái)兮，神哉沛。”是說(shuō)靈星（大火星）司掌者（火正）來(lái)了啊，他是來(lái)自沛地相山觀象臺(tái)的神（天文專(zhuān)家）啊。明萬(wàn)歷二十八年（1600年）有碑頌曰：“古碑遠(yuǎn)記尊神□，三皇證圣至今傳……，加封顯濟(jì)王圣位，建剎靈闢④坐相巖，永固水繞龍伏蔭，渠□砂回虎踞□……朱雀翔空景風(fēng)閑，騰龍舞鳳開(kāi)俊帳，玄武奇特方對(duì)圓……。”把淮北的堪輿山水形勝，祠廟之歷史述說(shuō)甚明。如今以古祠為中心已開(kāi)辟為相山公園，周?chē)募撅L(fēng)光如畫(huà)，游人如織。寺內(nèi)古柏參天，香火鼎盛。魁樓高踞于山門(mén)之上。大殿為宮殿式建筑，三進(jìn)院落，雕梁畫(huà)棟，回廊曲檻，設(shè)計(jì)臻密，布局宏闊，儼然王者氣象。寺內(nèi)尚余宋元以來(lái)碑刻三十余方，后院原有箕子廟、慧遠(yuǎn)樓、鄉(xiāng)賢祠等建筑（近被拆除）。登魁樓四望，周?chē)鷮訋n疊翠，猶如天然巨屏，把相山廟護(hù)于懷中。
每當(dāng)冬雪初霽，峰谷間瓊脂與松柏爭(zhēng)青辯白。春葩盛綻，曲徑中游女共嫣紅并斗妖冶。夏雨過(guò)即，九峪里云封霧鎖，碧樹(shù)蒼藤，盡情性流綠瀉翠。重陽(yáng)到來(lái)，霜崖上草樹(shù)煙靄，曉暉夕曛，抒矜持染紫涂紅。再看魁樓門(mén)柱上“九天佳氣繞名山，萬(wàn)里縕綸來(lái)福地”一聯(lián)可稱(chēng)的評(píng)。
相山是黃淮地區(qū)早期農(nóng)業(yè)文明時(shí)期觀測(cè)天文氣象的地方，是古代天皇氏（號(hào)曰天靈）開(kāi)天辟地的地方⑤，是火正的祠壇，最早的火歷在這里崑崙（觀測(cè)計(jì)算）、研造。故這里是當(dāng)時(shí)超級(jí)機(jī)密所在，當(dāng)權(quán)者諱莫如深，天文工作者也因此被神化。統(tǒng)治者數(shù)千年來(lái)以神道設(shè)教，造出了神靈仙鬼的事端，麻醉民眾，終因心術(shù)不正，一代代王朝如走馬燈般，你方唱罷我登場(chǎng)，紛紛煙消火滅。今日的江山是屬于人民的，我們要用科學(xué)來(lái)振興我們的民族，用汗水來(lái)建設(shè)我們的家園。孔夫子猶不言怪力亂神，游是祠者，可不思乎！
注：
①民神：顓頊整頓政體，使行政人員和神職人員分離，直到明朝中葉孝宗皇帝才取消禁民間私習(xí)天文之禁令。
②聚城：《史記·五帝紀(jì)一》黃帝“合符釜山，而邑于逐鹿之阿。”【正義】《輿地志》云逐鹿本名彭城，黃帝初都。”阿，大陵。即相山。
③出火：春分間大火星（心）黃昏從東方升出地平線(xiàn)，夏半年開(kāi)始。秋分落下地平（內(nèi)火）冬半年開(kāi)始。
④靈闢：當(dāng)指靈壁。《史記》“漢二年，項(xiàng)羽從蕭晨擊漢軍，追擊至靈壁東濉水上”。注孟康曰：靈壁故小縣，在彭城南。【正義】“在徐州符離縣西北九十里。”今相山附近。
⑤天靈：《資治通鑒外紀(jì)》“天皇氏，天地初立，元?dú)庹厥迹瑲q起攝提，有神人，一身十二頭，號(hào)曰天靈，被跡在西北柱州昆侖山下。”靈：大火星。每年按時(shí)出沒(méi)。故曰靈。
景四：塔山榴韻
烈山東陲趙宋莊 塔寺古泉沁榴香
五月坳中萬(wàn)樹(shù)碧 借得麗日點(diǎn)紅妝
不向黃昏誇疏影 懶與晨曦較赧光
惟思年年佳節(jié)里 滿(mǎn)盛珠璣奉君嘗
淮北烈山鎮(zhèn)靈秀之氣多來(lái)于東部諸山，聚于華家一湖。山間水有三脈，其中間一脈自劉莊、塔山、趙莊、宋莊曲折而西，于尚高村北入湖。塔山坐落于蔡夾公路中段路北，隔山與東邊的大五柳相望，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)光宜人。
塔山地下有煤，地下河。因地震而陷落，故名（塌山）。古有寺廟，碑記唐時(shí)香火很盛，廟今不存，遺泉井一口，夏日井水常溢出，甘洌爽口。日軍侵華時(shí)曾于村中開(kāi)礦，因地下水大，尋廢，今有煤井遺跡。
塔山山不高而秀氣襲人，村不大而花光迷眼。春風(fēng)里老梅山杏、艷桃秾李，山梨棠梨，更有無(wú)數(shù)的野卉山葩依次相繼開(kāi)放。山谷中到處蜂歌蝶舞，耍不盡探春惜花的手段，和紅日艷云演奏著春之曲。
塔山的榴花和石榴才是塔山最美的。當(dāng)五月青杏如丸，桐花初墜，從塔山向周邊望去，劉莊、趙莊、宋莊分布在坡谷間，數(shù)千畝榴園，千百萬(wàn)株石榴樹(shù)，波浪般起伏在山隈谷地坡嶺上。流碧滴翠的枝葉中，榴花白的如簇銀堆雪，紅的似流火聚焰。
紅是塔山榴花的主旋律，在陽(yáng)光的照耀下，已開(kāi)的、半開(kāi)的、未開(kāi)的，蒂紅、蕊紅、蓓蕾紅、花瓣中黃里透紅……。紅得如朝暉若晚霞，紅得如濕如潤(rùn)，紅得如醉如癡。紅得如抒情詩(shī)般爛漫，紅得如敘事賦般鋪張。榴花她以紅來(lái)張揚(yáng)自己的個(gè)性，以紅來(lái)凸顯自己的慧美，以紅來(lái)憧憬秋天的豐碩。她不會(huì)含蓄地忸怩作態(tài)，只是一味地嫩紅、深紅、艷紅、橙紅。從而使自己紅的熱烈，紅的奔放，紅得執(zhí)著，紅得讓人意醉神迷。紅得讓人掬，撩人捧，逗人詩(shī)性，惹人放歌，她盡情的綻放紅的情愫，火的熱烈，艷的韻致。花兒為什么這樣紅，紅得好像燃燒的火，她是烈山氏留下的美麗火種。榴兒為什么這樣甜，甜得好像花間月下的軟語(yǔ)呢言，她象征淮北大地的子孫們善良純美綿遠(yuǎn)覃延。
塔山榴花啊，那清香甜軟瑪瑙般的榴籽啊，你是大自然給淮北人勤勞樸美的饋贈(zèng)。
如今塔山正以火焰般的榴韻偕著小溪流水的琴弦傾瀉著、流淌著、漫溢著、搖曳著……
有情人可在花朝去塔山品味那愛(ài)的熱烈……
成功者可在秋夕去塔山咀嚼果的甜美……
塔山，那是一片紅得熱烈的土地……
另附：
西江月
梅竹松石四友，占盡丹青風(fēng)光，不知塔山溢榴香，中秋月下堪賞。
最是五月夏雨，一洗隈坳青蒼，漫山紅翠趁艷陽(yáng)，忙煞蜂妻蝶郎。
景五：華湖煙雨
山間一泓水，留云亦駐月。
火帝逝千古，滸邊遺燧鐵。
煙雨遙岑碧，湖光與天接。
吾儕寧等閑，忍視負(fù)余烈。
慷慨濟(jì)時(shí)艱，壯心未可歇。
偕君同此鑒，臨泛鑄情結(jié)。
華家湖在市區(qū)東部，距市中心15公里。群山環(huán)抱中湖水清澈如鏡。登山凝望，湖光與山影相接，白云與紅日互映。每值夏日雨時(shí)，波泛翠浪，風(fēng)縐漣漪，煙雨迷蒙，群山霧嶂，是一個(gè)無(wú)半點(diǎn)污染的處女湖。湖居山間盆地中，積聚龍脊、塔山、宋莊、趙莊諸泉脈及雨水而成，是周?chē)酱`秀之氣凝聚的靚點(diǎn)，是淮北大地上的一片凈土，如輕盈純情的少女，綻放著青春媚人的光彩。
華家湖東南角原為華樓舊址，是明代開(kāi)國(guó)名將華云龍母親的故鄉(xiāng)①，也應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)名相華元的封地或故里。近有學(xué)者考證認(rèn)為：該地應(yīng)為古華胥氏之邦，或者和炎帝出生地有關(guān)。考古證明華家湖和石山孜一樣均為新石器時(shí)代遺址，和炎帝時(shí)代相對(duì)應(yīng)，湖邊的鐵礦、燧石②、烈山冒出的火、頭上的大火星，應(yīng)是啟發(fā)炎帝造火歷，并人工造火，成為火師、火帝的憑借之物。基于相山為“眾帝之臺(tái)”的實(shí)物佐證，“炎帝的故鄉(xiāng)在淮北”是經(jīng)得住推敲的，而華家湖正是一個(gè)值得緬懷憑吊和留連的地方。
注：
① 華云龍母：元末明初，今淮北烈山區(qū)華樓人，其子為明代開(kāi)國(guó)名將之一。她為人凌厲潑辣，在戲劇《反徐州》中為母夜叉形象。故后人不敢于華樓近處演唱此劇，恐遭華氏反目。
②燧石：華家湖西南有黑石山，產(chǎn)燧石。
景六：樓頂巖畫(huà)
仰觀俯察代結(jié)繩，萬(wàn)古猶記羲圣名。
樓頂殘雪暖初化，寒崖凍草欣欲榮。
神話(huà)眩世誑黎庶，科學(xué)興邦辨視聽(tīng)。
不妨有巢窟中覓，巔上巖畫(huà)透真容。
樓頂山在淮北市東部，距市區(qū)15公里，山脊主峰與宿州交界，海拔292米。1992年10月在山頂發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古巖畫(huà)。
巖畫(huà)刻于主峰偏西側(cè)坡面上，有鳥(niǎo)型，爬行動(dòng)物（龍形）及符號(hào)。與巖畫(huà)混雜在一起的尚有古生物印痕化石①。這與古籍記載之伏羲氏仰觀俯察、遠(yuǎn)取近收、擬鳥(niǎo)獸之跡畫(huà)八卦造書(shū)契以代結(jié)繩之政的史實(shí)相符。尤其伏羲以龍紀(jì)官，更與近之。古代龍鳳圖騰起源當(dāng)在東南方。傳說(shuō)之三神山之一的瀛洲亦當(dāng)在淮黃流域而非在東海水中。樓頂山東北之官山或者就是瀛洲中之瑯琊臺(tái)之一。《遁甲開(kāi)山圖》云：“石樓山在瑯琊，昔有巢氏居此山南”。考樓頂山以形名，遠(yuǎn)望之若空中層樓。巖畫(huà)西側(cè)伸出之屋檐式懸崖正是絕好巢穴。至今仍可避風(fēng)雨，下山即到平原水源處，正是古人類(lèi)極難尋找之棲息場(chǎng)所。官山在遠(yuǎn)古時(shí)也應(yīng)為淮北天文觀測(cè)點(diǎn)之一，樓頂山古人類(lèi)留下遺跡應(yīng)與之有必然聯(lián)系。樓頂山介于烈山、官山②、相山之間，西邊開(kāi)闊的山間盆地，應(yīng)是孕育淮夷文明的重要場(chǎng)區(qū)，周邊眾多新石器時(shí)代遺址可為之佐證。在樓頂山不僅可以欣賞到那神秘的巖畫(huà)，山中的風(fēng)光更是清新宜人，立於山頂，那種與大自然融為一體的感覺(jué)油然而生，。
注：
①印痕化石：古生物中一些硬殼爬行類(lèi)、鉆孔棲息類(lèi)動(dòng)物在軟泥中爬行留下的痕跡，后成為化石，有伊迪卡拉群等種類(lèi)。
②官山：在肖縣境內(nèi)，主峰海拔408米，上有山洞、地平日晷操平水槽，古刻畫(huà)符號(hào)等遺跡。
景七：芳巖仙境
東南龍蛇居 云峰有洞天
花光藏隈坳 流蕊出桃源
芳巖隱僧寺 碧林聚仙潭
老檀抱石立 古寨枕云眠
冬皚千峰雪 夏綠萬(wàn)樹(shù)煙
時(shí)見(jiàn)崖上鷹 嘯遨青云端
淮北烈山鎮(zhèn)蔡里東部有龍脊山，遠(yuǎn)望群巒起伏，主峰老龍脊海拔364米，秀出重霄，為淮北市之最高點(diǎn)。蔡夾公路在宋莊南岔出曲折通向山中。在蔣疃老虎山寨東，龍脊山主峰北，趙莊山南坳中有小村鮮為人知，名“小李莊”，它是淮北的世外桃源，春日緣山溪小路進(jìn)山，曲折轉(zhuǎn)過(guò)幾個(gè)山口，于綠樹(shù)叢中陡見(jiàn)村舍，近村溪邊，路邊桃李杏梨榴柿，花開(kāi)花落，村南溪水清澈鑒人，拂影漂蕊，撩人詩(shī)興。放翁“山重水復(fù)、柳暗花明”之詠于此可得之。
小李莊是進(jìn)入龍脊山山間腹地的入口，也是數(shù)萬(wàn)畝林區(qū)山地的泉水、山水的出口。在村東有一天然深潭，經(jīng)過(guò)數(shù)萬(wàn)年的山水沖刷，潭周岸巖石多俯臥平滑。村民筑堤壩蓄水，聚成山湖，可十?dāng)?shù)畝，水清澈醉人，掬之甘美可飲。陽(yáng)光下，云影嵐光，可稱(chēng)仙境。沿湖源東進(jìn)半里許，有二徑可通大芳巖寺，一向正南，一東繞山谷中再折而西南。
大方巖寺隱于深山邃谷中，與世隔絕，歷盡滄桑與劫難，解放后，僅剩舊屋數(shù)間，今欣逢盛世，重獲新生。傳說(shuō)仙人張果老早年曾隨師居于寺中，因偷吃了師傅所采的千年首烏，得以益壽延年，被稱(chēng)為仙人。寺東門(mén)外有古泉井，甘洌可人。院外西北有千余年青檀分根析枝，抱石拂空，徑粗?jǐn)?shù)米，世所罕見(jiàn)。寺四面環(huán)山，密無(wú)缺處，夏日雨后，山崖間瀑布懸泉，彩結(jié)虹梁，加以樹(shù)海連天，煙云籠罩。清代肖縣賴(lài)以平知縣游天門(mén)寺①有回文詩(shī)②“門(mén)當(dāng)碧落起云煙，步步登高路接天，吞石抱崖盤(pán)曲樹(shù)，駕虹穿雨帶飛泉”適可以當(dāng)之。
寺西南山峰與主峰相接，有古山寨墻垣房基，依稀可辨，那是敢于用生命和鮮血與丑惡勢(shì)力拼爭(zhēng)的英雄們的思想和熱血的凝聚，革命、革新、創(chuàng)造和抗?fàn)幨侵腥A民族思想之魂，山寨西、南皆懸崖陡壁，直下百余尺，其勢(shì)雄偉壯觀。立于龍脊主峰遠(yuǎn)眺，藍(lán)天、白云、山花、嶺樹(shù)，披襟臨風(fēng)，有飄然騎龍登仙之妙。
另附：回文詩(shī)
芳巖秋色
山深隱寺僧參機(jī) 龍騰霄漢云雨激
丹崖秋氣肅望遠(yuǎn) 碧嶺霜葉舞楓榆
仙神欺誑人間世 美脂艷落流花溪
纖月夜眺西峰峻 滿(mǎn)谷清光搖翠墟
注：
① 天門(mén)寺:在肖縣白土鎮(zhèn)戴村東山隈中。宿八景之一“天棗奇芳”即在其處。山中有孔夫子微服過(guò)宋之曬書(shū)臺(tái)。
②回文詩(shī)：可以回還倒讀的詩(shī)句，詩(shī)意大體不變。如上詩(shī)最后一句倒讀為“墟翠搖光清谷滿(mǎn)，峻峰西眺夜月纖”。
景八：柳孜尋珍
巍峨嵩岱勢(shì)恢宏 渠亙東西碧流通
貨駢海陸航千艘 漕牽中原輸萬(wàn)鍾
莽堤煙柳逗詩(shī)唱 柳江人家存古風(fēng)
萬(wàn)里笙歌開(kāi)新運(yùn) 時(shí)人正榷續(xù)禹功
“隋堤煙柳”原為宿州八景之一，有唐以降，隋堤柳曾是詩(shī)人吟詠下的“亡國(guó)樹(shù)”。如今雖已物改人非，但隋唐大運(yùn)河由黃河泥沙淤淀的固態(tài)河床，依然橫亙?cè)诨幢贝蟮厣稀蹕H逸誤國(guó)的史跡已鐵案難翻，其教訓(xùn)將永遠(yuǎn)警戒著后人。
柳孜，古稱(chēng)柳江口，是通濟(jì)渠泗縣至商丘間之重鎮(zhèn)。唐時(shí)有“廟宇九十九座，井百眼”，是淮北平原上一個(gè)重要的物質(zhì)集散地，同時(shí)又是戰(zhàn)略要地。唐懿宗時(shí)龐勛起義割據(jù)彭城，勢(shì)力南達(dá)淮河，以柳孜為水陸要塞駐軍萬(wàn)余，唐政府派軍七萬(wàn)進(jìn)攻柳孜，龐勛派軍三萬(wàn)赴援，于柳孜廝殺四十余天，最后政府軍用火攻把一個(gè)繁榮的重鎮(zhèn)變成一片廢墟，大批船只被毀。《史記·河渠書(shū)》中已記有一橫貫東西的平原水道①，到隋時(shí)將其疏浚加寬命名為通濟(jì)渠。據(jù)《山海經(jīng)》等古籍記載“河出積石”、“禹治河始功積石”。考遠(yuǎn)古山川形勢(shì)，知黃河?xùn)|南泛濫，出水口當(dāng)在今淮北青龍山至渦陽(yáng)石弓山之間，柳孜介于二山之間，正是大禹治水起始之區(qū)。
世事滄桑，山河巨變，歷史上的黃金水道今已不存。登臨隋堤，雖不見(jiàn)清波柳浪，憑吊間令人感慨。“錦帆無(wú)復(fù)返天涯，隱隱長(zhǎng)堤陣陣沙，最苦垂柳風(fēng)雨夜，兩行清淚怨瓊花。”讀史思古，當(dāng)有無(wú)限教益。
盡管柳孜運(yùn)河已不復(fù)存，但其遺址卻以她千年千里之軀積聚窖藏著隋唐至元的大量沉船和陶瓷器，尤其古陶瓷，真是眾窯薈萃，異彩紛呈，數(shù)千件遺珍已陳列于淮北隋唐大運(yùn)河博物館。
如今，經(jīng)考古發(fā)掘出的柳孜宋代碼頭、端美凝重的唐宋古瓷、地下沉船……都是古代文明不朽的信息載體，是運(yùn)河申遺的有力佐證，是古今中外罕見(jiàn)的運(yùn)河考古珍藏。到柳孜尋珍，考隋堤史跡，擷運(yùn)河神韻，覽燦爛文明，陶冶情操，蕩漾情懷。
注：
① 平原水道：《史記·河渠書(shū)》“自是之后，滎陽(yáng)下引河?xùn)|南為鴻溝。”【索引】“楚漢中分之界。文穎云，即今官渡水也，蓋為二流，一南經(jīng)陽(yáng)武為官渡水，一東經(jīng)大梁城即河溝，今之汴河是也。”
景九：臨渙古城（柏梁體①）
縱目高天夐茫茫 壯游濉渙興未央
禹功積石水東暢② 馮夷昆侖北憑相
蹇叔空懷國(guó)士腸 揮淚諫師憂(yōu)國(guó)殤
百里窮途乞渙鄉(xiāng) 一朝輔秦霸西方
桓伊琴笛成絕唱 嵇家廣陵散繞梁
隋唐宋金迭興亡 元明清水?dāng)?shù)成殃
中共雄起射天狼 決勝宏猷出文昌
盛世古城龍泉香③ 澮泡蘊(yùn)澤禎瑞長(zhǎng)
臨岱扼淮山河壯 震離毓靈鍾帝鄉(xiāng)④
臨渙鎮(zhèn)位于濉溪縣西南部，距淮北市區(qū)四十公里，泡河、運(yùn)糧河、界洪新河于鎮(zhèn)南入澮，城臨河而建，故后人以臨渙名之。
考臨渙為春秋古邑，因其地小型收割刀具制作精良而得名，秦置铚縣，北朝梁置臨渙郡，郡縣同治一城，元代（1265年）郡縣并廢，地入宿州。這是一座歷經(jīng)滄桑的中原古城。春秋時(shí)期的臨渙土城系夯土構(gòu)筑，分兩次建成。整個(gè)城垣近于正方形，東西長(zhǎng)1409米，南北寬1394米，總面積196萬(wàn)平方米。城垣基部寬約40米，上寬5至8米，北部城垣最為完好，東西城垣上有烽火臺(tái)遺址。
臨渙古城位于澮水北岸，早在大禹治水前，澮水便是東泄眾水的天然通道，黃河堙沒(méi)丹汴眾水，但澮水依然東流，是數(shù)千年中唯一沒(méi)有堤岸沒(méi)有治理的河道，古臨渙南閣曾蔚然臨踞于澮水之涯，閣刻“澮泡生光”、“永鎮(zhèn)山河”等遺石今存于文昌宮內(nèi)。鎮(zhèn)東北部的沱河、汴河應(yīng)為大禹治水始起興工之處（禹始功積石）。這方平疇千里的沃土曾走出一群在中國(guó)歷史上產(chǎn)生重大影響的政治家、思想家、音樂(lè)家、學(xué)者、將軍，曾在這里敲響過(guò)震天動(dòng)地的歷史重錘。
《史記·秦本紀(jì)》“百里奚曰：臣嘗游困于齊而乞食，铚人蹇叔收臣，臣因而欲事齊君無(wú)知，蹇叔止臣，臣得脫齊難。”蹇叔乃古铚智士，后仕秦與百里奚為左右相，成就霸業(yè)。與子產(chǎn)、管仲等為先秦著名政治家。
三國(guó)魏中散大夫嵇康，其故里冢墓在鎮(zhèn)西北三十五里嵇山，山屹立于澮泡之間，風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)淳厚。康時(shí)為竹林七賢之一。《晉書(shū)》說(shuō)他“美詞氣有風(fēng)儀……龍章風(fēng)姿，天資自然……，學(xué)不師受，博覽無(wú)不該通。”康婚姻魏宗室，不屑與政治角逐，常彈琴讀書(shū)鍛鐵，尚老莊玄學(xué)以避害求生，但終因鐘會(huì)“言于文帝曰：嵇康臥龍也，不可以起，公無(wú)憂(yōu)天下，顧以康為慮耳。”文帝聽(tīng)信讒言，嫉賢妒能，終擬魯誅少正卯之由而害之，臨刑彈古琴曲《廣陵散》，從容赴死，時(shí)天下士無(wú)不痛之，魏晉風(fēng)流自竹林七賢發(fā)端，開(kāi)一代文化風(fēng)采，留千載華夏正聲。游嵇山者最忌聽(tīng)琴，否則，泫然傷悼之悲恐不能禁也。
晉铚人桓伊佐謝玄于淝水?dāng)≤迗?jiān)，功封縣候，進(jìn)號(hào)右將軍。善彈箏吹笛，能以音樂(lè)為時(shí)解難。晉孝武帝聽(tīng)讒言猜忌謝安，伊晏間奏樂(lè)，歌《怨詩(shī)》以解之。音樂(lè)造詣為“江左第一”。杜牧有“月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”詩(shī)緬之。戴逵是東晉著名學(xué)者，畫(huà)家和雕塑家，善鼓琴，不慕名利，托跡山林琴書(shū)自?shī)剩构?jié)王侯，毀琴絕召說(shuō)：“戴安道不為王門(mén)伶人。”高風(fēng)亮節(jié)，羞煞時(shí)人。
臨渙自古即為軍事重鎮(zhèn)，陳勝起義首攻蘄，次及铚城并據(jù)以為后方。唐張巡任臨渙尉，城防御能力大增，直到清咸豐間仍為堅(jiān)城。捻軍于1856年8月12日圍清兵萬(wàn)五千人于臨渙，激戰(zhàn)破城，清軍幾全軍覆沒(méi)。同年11月3日清軍猛撲臨渙，激戰(zhàn)至晚，夜間捻軍智劫清營(yíng)，殺退清兵。
1948年11月13日，中共淮海戰(zhàn)役總前委從河南張公店遷到臨渙，在文昌宮制定了整個(gè)戰(zhàn)役方案，中原逐鹿，一戰(zhàn)定鼎。
歷史的煙云已飄然而去，今天的我們徜徉于淮北大地，可以放歌，可以暢想，我們的民族，我們的英雄，我們的祖國(guó)是多么的偉大！讀史以鑒興亡，旅游以廣識(shí)見(jiàn)，望諸君在品文化歷史、山水景物中能受濡染而得啟示。
注：
①七言古詩(shī)的一種，全稱(chēng)作“柏梁臺(tái)體”。據(jù)說(shuō)是漢武帝在柏梁臺(tái)，與群臣聯(lián)句賦詩(shī)，句句用韻，所以這種詩(shī)稱(chēng)為柏梁體。
②禹始功積石：經(jīng)考證積石山當(dāng)在淮北青龍山到渦陽(yáng)嵇山之間，是古黃河泛濫東下，挖溝放水處。凡治水者必由下而上，始開(kāi)工處并非青海、甘肅之積石山。
③龍泉：臨渙有回龍泉，煮茶時(shí)泉水出杯面而不溢。
④震、離、帝鄉(xiāng)：震卦表東方、辰方。古籍記載帝出于震。太昊伏羲以龍紀(jì)官，蒼龍宮是東方的象征。淮北為大火星分野，而大火星又屬蒼龍宿代表星座。離，離卦代表火，表南方。古史記載炎帝神農(nóng)氏起于烈山，以火紀(jì)官，烈山為炎火之山，加以相山為古火正祠，上與天皇氏接，故云為帝鄉(xiāng)也。
景十：雙堆清明
攜卷登臨縱橫眺 此地當(dāng)年起戰(zhàn)飚
群雄逐獵鹿有主 一役定鼎闢新朝
千里麥垅騰翠浪 萬(wàn)樹(shù)桃花舞春濤
烈士英靈堪笑慰 雙堆松柏拂柳條
淮北濉溪縣雙堆集位于縣東南部，處澥河之陽(yáng)澮河之陰，區(qū)域與宿縣、懷遠(yuǎn)、蒙城毗鄰。有尖古堆和平古堆兩個(gè)高墩臺(tái)地，和蒙城尉遲寺一樣，屬于新石器中晚期遺址，曾出土屬大汶口文化的石器、陶器等遺物。
澮河是一條神秘的河，在她的流域腹地曾發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次決定中華民族命運(yùn)的大事。秦統(tǒng)一天下曾在雙堆蘄縣南一帶和楚軍決戰(zhàn)，一鼓滅楚。陳勝、吳廣起義曾在蘄南雙堆、臨渙一線(xiàn)作戰(zhàn)壯大，首義滅秦。唐政府軍撲滅龐勛起義在蘄縣至雙堆一戰(zhàn)得逞。難忘的1948年11月18日到12月15日的28天中，人民解放軍與國(guó)民政府軍在蘄南、雙堆、南坪一線(xiàn)進(jìn)行了慘烈的殊死拼殺，解放軍殲滅國(guó)民政府軍十二萬(wàn)人，使淮海戰(zhàn)役北線(xiàn)陳官莊的國(guó)民政府軍待援無(wú)望，士氣陡落，加速了戰(zhàn)事結(jié)束的進(jìn)程。中共在淮海戰(zhàn)役中的勝利決定了中國(guó)的命運(yùn)，雙堆一戰(zhàn)又是決定淮海戰(zhàn)役勝負(fù)的支撐點(diǎn)，也是決定中國(guó)命運(yùn)的支撐點(diǎn)。
為了讓后人記住中國(guó)政治、軍事史上的重大事件，1976年籌建雙堆烈士陵園。1982年4月建成。占地九萬(wàn)一千二百平方米，將尖古堆圍以垣墻。主建筑紀(jì)念塔刻有鄧小平題字：淮海戰(zhàn)役烈士永垂不朽！如今每年清明前后，全國(guó)各地?cái)?shù)以十萬(wàn)、百萬(wàn)計(jì)的人到陵園觀光憑吊。尤其清明節(jié)上午，人們從四面八方涌入陵園，人流如波如潮，蔚為壯觀，成為淮北大地清明紅色旅游中最亮麗的風(fēng)景。
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